「……在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死，埋葬；降在陰間；第三天從死人中復活……」──在千古傳頌的《使徒信經》之中有這樣的一節，正好扼要點明耶穌的死而復活對基督宗教的重要，信徒尤需銘記於心。耶穌基督既經歷死亡，更打破死亡的轄制，成為後世基督徒的盼望緣由。信徒走過塵世崎嶇，能靠著信望愛不懈前行，全因基督的死而復活。
死亡，因罪而引入，從來沒有值得歌頌的地方。但忽視死亡，除了脫離人生現實，恐怕連全面理解耶穌基督給予我們的愛和盼望，亦不容易。隨著城市發展，死亡事件從過去無何避免的登堂入室，絕大部份退到醫院和安老院舍等地，不常於生活視線之內出現，只餘下那出現在大眾傳媒、時帶誇張和渲染的殘影。而相關的喪葬儀節亦限於殯儀館內進行，過去在家治喪的的安排固然絕跡，連原本屬正常社區服事的教堂喪禮亦變得不常得見。在人口密集居住擠迫的都會市區，這些變化的背後固然有公共衛生、交通運輸以至生活空間的實際考慮。然而當死亡退出生活視線以外，在社會心理之中漸漸成為並不正常的部份，一有機會總希望略過不理。而整個世界在高速運轉下，更活得好像不會死亡一般，跡近自有永有──這所反映的，恐怕不是死的毒鉤被基督的復活所除，而是自以為人定勝天更能超越一切的自我中心堅離地。
今天，人口老化所帶來的種種需要正衝著香港而來。未來各項安老、退休保障及醫療事務的相關長遠規劃，一方面是政府照顧民眾的應有之義，另一方面也是社區生命結連的共同承擔；而兩者均無法建基於一個忽視和避諱死亡的生活文化之上。其實一直以來，教會群體在殯葬事情上均有大量的付出，服事主內兄姊；近年更有一些由信徒主理的殯葬服務，惠及大眾。在未來的日子，當長者離世的數字伴隨人口老化而不斷攀升，教會群體的愛心支援和禮儀轉化，肯定更能成為社區的祝福，也能讓社會文化重新將死亡納入生活視線之中。
猶記得十五年前的沙士一疫，香港社會人心惶惶。然而伴隨一個個病逝噩耗而來的，除了是教人錐心的悲傷，還有自願堅守醫療前線的盡忠職守，民間社會防疫自救互通信息支援的社會覺醒，政府統籌社會捐款長期支援痊癒者及死者遺屬的生活需要──每一樁死亡事件，背後其實都有一個活生生的故事，等待發現與聆聽。由受難到復活，耶穌穿越死亡，帶來盼望。當更多信徒教牧準備好透過走進社區的喪禮服事（如今期頭版專題的被訪者所建議），走進哀傷者之中，聆聽他們的故事，謙卑同行；信仰生命的交流和見證，亦會在不經意間，讓更多人接觸那屬乎上主的愛與盼望。
