最近教會聚會，看到一段影片，影片由兩位台灣牧者以對話形式來提倡以一種「七山策略」以轉化職場。
「轉化」是近年基督教界的流行用詞，不過使用者似乎都沒有很一致的定義。聖經的中文翻譯中，都沒有使用「轉化」這詞，最接近轉化意思的字詞是羅馬書十二章2節當中的「心意更新而變化」。同一個動詞，在太十七1-2、可九2登山變像的記載裡，譯為「變了形像」，在林後三18：「變成了與主有同樣的形像，榮上加榮，如同從主的靈變成的」（《和合本修訂版》，下同），其中這個「變成」也是同一個字。當「轉化」一詞使用在生命中不同處境時，實質上是要把基督信仰的意義，加入自己生活遇到的場境，意圖使到生活的處境如毛蟲「蛻變」成蝴蝶一樣，有一個全然的變化。
據說「七山策略」的七座山代表社會裡最有影響力的七大領域，包括：娛樂、商界、宗教、媒體、教育、家庭、政府，他們認為神的應許是「得這眾山就得列國」。八十年代後期，多位知名教會領袖推動「七座山」的社會轉化策略，主張基督徒必須在七座山佔有具影響力的領導地位，才能改變社會文化。
「七山策略」從創世記的經文，把自己的思想附會其中。創世記一章28節：「要生養眾多，遍滿這地，治理它；要管理海裡的魚、天空的鳥和地上各樣活動的生物。」「七山策略」的推動者，把創世記的經文中「治理」一詞推論，人要在「七座山頭」佔有領導地位，影響世界，治理世界，甚至統治世界。他們主張人要重拾神創造天地萬物時賜給人「管治全地」的命令，以及「要使萬國作主的門徒」。然而，「七山策略」不是神學，而是一種由部份宗教領袖提出，要影響社會文化的策略。
聖經中沒有這個字眼，也沒有談及這個策略，這並不是聖經的教導。我們可以從基督生平看到，祂並沒有在任何一個山頭爭取領導地位。主耶穌拒絕建制，也沒有進入娛樂、商界、宗教、媒體、教育、家庭、政府各個界別，祂是在十架上完成使命。大使命叫我們「使萬民作主的門徒」，不過首先主說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」主耶穌不需要我們佔領各山頭的領導地位，天上地下所有的權柄都是祂的，祂只需要我們至死忠心，成為祂的見證。「七山策略」把「治理」一詞無限擴張，這顯然是把聖經斷章取義，牽強附會。
創世記的記述，人治理大地不是其重點所在。在創一1至二3中，上帝在六日之內徹底改變黑暗、大水、紛亂，要事物「各從其類」。上帝在一切混亂之中不費吹灰之力，說有就有，命立就立；這說明了世界的由來是有秩序、層次、目的和設計，表明了上帝的對創造物的恩情。創世記的作者，特別記述神看創造是好的，只是創造中「那人獨居不好」（創二18），為此上帝造了女人。創一27宣佈神造男造女，和按照祂的形象造人時，表明了這是一個人與人，及人與神的社群關係。進而承接著人類的創造，第七日成為創造慶祝的高潮，因為祂看祂所造的一切都「非常好」，所以停下來慶祝，與人一同進入安息。安息日人要放下日常的工作，稍作休歇，更新他們與造物主的關係。創造的第七天象徵了一個真確的事實，就是人的價值和人生的目標並非來自工作或成就，而是來自關係——與神與人的關係。
基本上把創世記引用在職場上不是完全不可以，因為這是能夠應用在全人生命的領域裡，套用潮流語法，就是「萬能key」的意思。因為創世記強調的是人神關係，有人的地方和處境，便能夠引用創世記，甚至全本聖經。然而，以創世記一節聖經中的一個片詞帶出基督徒要領導各個不同範疇，那就有斷章取義，牽強附會的味道。與其要轉化七座山，不如先心意更新而變化吧！
