（大齋期第一主日，經文：可一9-15）

人類歷史中，洪水與野獸都是對人生命安全的威脅。

創世記記載了上帝因人的罪惡極大，用洪水毀滅大部份的人和生物（六1至七24）。除了聖經以外，不同的古代文化，都有洪水毀滅地上生命的傳說。或許我們未必同意或明白，上帝這樣懲罰人類是否合理，但聖經記載此事，目的是嘗試以信仰的角度去為災難尋求解答和出路。除了指出人類的罪惡外，也同時指出上帝的施恩。在洪水過後，上帝與挪亞立約：「我與你們立約：凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」（九11）

雖然今天我們仍見有海嘯的發生，但上帝的應許沒有改變。反之，我們更可從海嘯的發生，看見災難在所難免。但科技的發展，能預測災難的來臨，作好準備，減少嚴重的災難；人類更可從災難中學習守望相助，自私和誤用地球資源（這都是人類的罪惡）是很多災難發生的原因。

「水能載舟，也能覆舟。」水可摧毀生命，但水也是生命之源。萬物滋生繁殖，水是重要元素。水能帶來死亡，也帶來生命。或許就是這緣故，基督教信仰中洗禮便是表達出這生命的意義。「我們要藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，是要我們行事為人都有新生的樣子，像基督藉著父的榮耀從死人中復活一樣⋯⋯他死了，是對罪死，只這一次；他活，是對上帝活著。這樣，你們也要看自己對罪是死的，在基督耶穌裡對上帝卻是活的。」（羅六4，10-11，《和合本修訂版》，下同）

今主日的福音經課亦記載耶穌接受洗禮。馬太福音記載耶穌接受約翰的洗禮，是要「履行全部的義」（太三15）。他願意與人一樣，接受生命中種種限制。他沒有犯過罪（來四15），但他接受赦罪的洗禮，經歷死亡。當他從水中上來時，便有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜愛你。」（可一11）這也是上帝對人最寶貴的應許：「凡接納他（耶穌）的，就是信他名的人，他就賜給他們權柄作上帝的兒女。」（約一12）

接受洗禮的人，並不表示從今以後不會犯罪（約壹一8），也不會遇到試探。耶穌接受洗禮後，便立刻被帶到曠野裏去，接受試探。

馬可並沒有像馬太和路加那樣詳細記載耶穌所受的三個試探（參太四1-11；路四1-13），馬可只是簡單的這樣記述：「他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一起，且有天使來伺候他。」（可一13）

曠野是怎樣的地方，我們容易明白。人面對一片荒蕪之地，只有穿越它才能求生，否則就會被曠野所吞噬。穿越曠野要有意志的堅持。昔日摩西帶領以色列人離開埃及，在曠野行走，因缺乏水糧，他們竟埋怨起來，「我們寧願在埃及地死在耶和華手中！那時我們坐在肉鍋旁，吃餅得飽。你們卻將我們領出來，到這曠野，要叫這全會眾都餓死啊！」（出十六3）他們意志動搖，忘卻他們曾在埃及受勞役之苦。曠野，是試練人在缺乏中對上帝的倚靠。在完成曠野之途後，摩西對以色列民說：「他（上帝）磨練你，任你饑餓，將你和列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著，不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。這四十年，你身上的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。」（申八3-4）「只要有衣有食，我們就該知足」（提前六8），是曠野對我們的呼喚。

但曠野中有野獸。馬可這樣記載：「（耶穌）與野獸同在一起。」這句話看來含糊不清，究竟馬可所指的，是創世（參創一）或是將來（賽六十五25）的美境，人與野獸同居，也不怕遭害？抑或指野獸的存在，伺機攻擊？

馬可沒有像馬太和路加那樣，指出耶穌所受的三項試探，包括石頭變餅、從聖殿頂跳下去和萬國的榮華。他或許是要指出，人們未必會同樣經歷耶穌所受的試探，但試探會用種種不同形式出現，如同不同的野獸那般。此外，野獸捕獵弱小動物時，也會隱藏不動，伺機攻擊。試探也很多時候隱晦地潛伏在生活之中，甚或好像與你很友善，與你同在，人不易察覺。保羅曾這樣說：「撒但也裝作光明的天使。」（林後十一14）撒但試探始祖時，所說的話也看來是為他們著想。「你們不一定死；因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就開了，你們就像上帝一樣知道善惡。」（創三4）

人為甚麼容易受撒但的試探，這是因為野獸就是在自己心中。貪婪、嫉妒、慾望、權力，是很多人心中隱晦不明的野獸。有些時候，潛伏沒有行動。一旦從心中超越半步，只是貪少少，希望多得一點點，就會被野獸所勝。廉署所控告的個案中，很多都不是大貪大惡的，不會是五千多萬，只是小小的數目。但一點點就是心中野獸得到勝利的開始。

貪多一點點的人，不會是衣食缺乏的人，反而是有的人。愈有會愈貪。除了貪戀錢財外，更貪戀權力。錢財是為滿足自己，錢財加上權力便會做成對別人的操控、欺凌、剝削。野獸變成猛獸，侵害他人。

不久前，我曾寫過一篇文章，「返了教會不會變好人」。基督徒接受洗禮，是承認自己是罪人，他仍會犯罪，並且會遇到試探而跌倒。但不少基督徒接受洗禮後，就以為「天堂有位留給他們」，自己不為意已陷在試探和罪惡的網羅裡。野獸不只在心裡，而自己已成為了野獸，但不自知。

有基督徒參政，高舉自己是基督徒，目的是希望人知道他們是好人。但看看他們所支持或反對的政策，人們便知道他們所信的是甚麼。僭建房屋、僭建法律和「殺無赦」，這些都應被包容和合理。「一地兩檢」應按「一言九鼎」之命進行。公然不合法去DQ不同政見的參選者，還指摘是他們自己「攞嚟衰」。青年人一句粗口或是「重奪廣場」就是暴力，就是不道德和應坐牢。給予勞工多一點工資或是訂立標準工時，就是要「攞埋老闆的身家」⋯⋯。或許錢財、權力和政治利益都是他們應該有的，所以他們也沒在意那是對別人的欺凌、剝削、打壓，甚至是操控。雖然能堂堂正正繼續高舉基督徒的旗幟，但也會變成吞噬人的野獸。

今主日乃大齋節的第一主日。教會在大齋期期間鼓勵信眾能安排禁食、默想、自省等靈修功課，也學習將禁食所省下的金錢，去幫助有需要的人。所以這個節期是要我們學習少為自己，多為他人。少看自己的權力和利益，多關心身心靈有所缺乏的人。基督徒接受洗禮，不會變成好人，只是提醒自己，這個世界周圍有野獸存在，甚至是在自己心內。要學習除掉貪婪、慾望和權力。就是在曠野條件不足的情況下，知足常樂，就能驅趕野獸。

今日也是農曆年初三。中國人在新年最大的期望是除舊更新。不單是外在環境的改變，更重要是內在的改變。祝願各人能在新年和大齋節期內，能將心中的野獸除去。

祝各位有一個心靈健康的新的一年。

（文章原載作者網誌，蒙允准轉載。）