經文：馬可福音第一章1-8節
「主愛臨香江」福音盛會已於上週一連四天舉行了。是成功抑失敗？我不想問這個問題，也毋須去問，因為除了不同的人會用不同的尺去量度（包括入場人數，決志人數，栽培跟進，所花的金錢及時間等）外，就算只得一個人決志，這又是否表示失敗呢？但另一方面，我們又不應只是說，「只要基督被傳開了」（腓一18，《和合本修訂版》，下同），我們便不應對佈道會作任何檢討。
是次福音盛會，籌備了兩年多。從籌備過程至佈道會結束的這兩年，教會圈子內出現不少對此盛會的批評。個人認為，有些較偏激，有些是因拿來量度的尺不同，有些是值得關注的⋯⋯。
據聞整個福音盛會花費約二千萬。當然這引起反對人士的批評，應花上這麼多金錢？但贊成者會認為，能幫助甚至只一個人信耶穌，這實在是不能用金錢可去計算的。何況聽聞是次佈道會有五千多人信主！個人覺得最大問題是：這二千萬是怎樣籌來呢？當然是合法的，問題是，是否大部份由社會中有名望的人募捐得來？這會給人一個不好的印象，教會事工要倚賴富有人士才成。
有人認為是此佈道會的參加人數，比預期的低。有人用是次參與人數與十年前葛福臨佈道會相比，是失敗。正如上文所說，我們不能用數字來評論是成功或失敗。就算今天再請葛福臨來港，參加人數是否必會大增呢？當然我們也可怪責信徒不熱心傳福音，特別是那些只好批評的信徒。大型佈道會的確是勞民傷財，而且給人一個印象，就好像是一個盛會那樣。事實上，據聞舉辦單位有將是次佈道會，與特首選舉年或回歸二十週年連上關係。這更令人有點啼笑皆非的感覺。或許今天值得考慮的是一些小型或中型佈道聚會，聯合一些區內堂會一同舉辦。這有助區內教會的合作，也不需等待十年才辦一次。
亦有人批評是次佈道會的信息，只着重信耶穌的好處，得到的福樂，沒有談及悔改，或十字架。個人不認為短短幾十分鐘的佈道信息，實難包括很多內容。就算我們邀請葛培理返生再講佈道會，相信內容也距離不遠。所以單靠佈道會的信息必定不足，事後栽培實為重要。既然有教會熱心支持及參與是之佈道會，盼望這些教會也熱心和積極的栽培這些初結的果子。
較為人較多批評的，是佈道邀請不少社會中的名人參與。在佈道會前還有名人晚宴，在佈道信息前的分享也是邀請社會中有名氣的人。當然我們不排除他們有很深的信仰經歷，但大部份參加佈道會的人都是平凡人，他們的日常生活和經驗，與這些人都是南轅北轍。個人覺得一個平凡的人，特別是貧窮的人，他們怎樣經歷救恩，上帝的恩典怎樣在他們的貧窮上顯明出來，這樣的見證，相信對香港人更有幫助。
今主日的福音經課，選自馬可福音一章1-8節。這段經文或許可以讓我們更多反思福音的真諦。
一，福音就是關於耶穌基督的福音：
「福音」是好信息，佳音的意思。很多人因此認為福音就是給人豐盛人生，永恆生命，天堂樂境⋯⋯等。但馬可福音一開始便清楚指出，福音是有關耶穌基督，耶穌基督本身就是福音。
可一1，「上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭。」這句說話引起不少學者的討論，究竟這句說話是指福音書的標題？抑或是指福音書的「開始」？假若這是一句標題，意思即是福音是有關耶穌基督。假若「起頭」是指「開始」，它不是指耶穌工作的開始，而是指福音乃源自耶穌基督。
部份聖經古卷，本節經文只有「耶穌基督福音的起頭」，沒有「上帝的兒子」這句。但無論有或沒有，馬可很清楚知道耶穌的身份，他是上帝的兒子。在耶穌接受洗禮時，「有聲音從天上來，說：『你是我的愛子，我喜愛你。』」（可一11）耶穌基督，乃上帝的兒子，是人的救贖主，也是人當敬拜和向他委身的主。福音的重點，就是叫我們認識主耶穌基督，並且信他，跟隨他，這就是永生。
約翰福音中有多段經文對「永生」作出解釋。約六68：「主啊，你有永生之道，我們還跟從誰呢？我們已經信弓，又知道你是上帝的聖者。」十七3：「認識你——獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」
二，福音是簡樸而不華的真理：
馬可福音本身就是一本簡樸而不華的福音。它沒有像其他三卷福音書的開端，記載很多令人傳誦的事。例如馬太記載耶穌的家譜，又記載童貞女生子，博士的來朝；路加記載了天使報佳音、牧羊人朝拜聖嬰；約翰福音的開首更是一首容易令人記得的詩歌：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝⋯⋯。」當然這都是事實，也幫助人樂於傳誦，但福音就是「上帝的兒子，耶穌基督的福音⋯⋯」，因為福音就是耶穌基督。馬可福音極有可能是最早的福音書，雖然簡單，但被傳誦更久遠。
今天當我們往聖地旅遊，參觀一些與耶穌生平有關的地方，那些地方都充滿着商業的佈置，人人都樂於參觀，但這些實與福音無關。事實上，耶穌來世，他選擇了貧窮，倒空一切，成為奴僕（腓二6-8）。我們實在毋須為福音加上不必要的色彩。
君王出巡，通常都會差派先鋒，這些先鋒也是重要的人物。但耶穌來世，他只是派遣施洗約翰作他的先鋒，這先鋒沒有穿帶甚麼華美衣飾，吃喝饈百味，他只是「穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲野蜜」（可一6）。約翰不單是耶穌的先鋒，也是耶穌來臨前的見證。這見證人與今天佈道會信息前的見證人相比，實在有很大分別。
三，福音的信息是「悔改，使罪得赦」：
「施洗約翰來到曠野，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。」（可一5）耶穌出來傳道時，第一句說話就是「日期滿了，上帝的國近了。你們當悔改，信福音。」（可一15；參看太四17）
約翰的工作是照着舊約先知所說的話：「看哪，我要差遣我的使者在你面前，他要為你預備道路。在曠野有聲音呼喊着：預備主的道，修直他的路。」（可一2-3，引自賽四十3）
以色列人蒙上帝所揀選，但他們離棄上帝，偏行己路，走上歪曲悖謬的道路上。同樣今天人類也是如此，自私、自大、自以為是、貪婪，或許在物質方面無可限量，但在人性道路上，則是黑暗、崎嶇。約翰的工作就是要人糾正這錯誤，悔改就是回轉，從自我的方向朝向上主的心意而活，這是一條健康人性和豐盛人生的道路，是平坦正直的道路。
人最大的罪惡就是對人沒有憐憫的心，不行公義，所以彌迦先知說：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行。」（彌六8）或許人貧乏的人會捐輸些少，但郤忽略人的貧乏，是人不行公義。社會中有權有財富的人，對低下階層勞工的剝削，是常見的事。最近在北京出現對一些「低端人士」的欺壓，香港是否也同樣有這些情形出現？
悔改是回轉，要改變方向行走，離開自私、自大、自以為是、貪婪、缺乏憐憫和不義。
四，福音是生活：
「信耶穌，得永生」，是信徒口中常說，心中的盼望。但「永生」不是在死後有長久甚或是永恆的存在。「永生」也是現在的，耶穌說：「那聽我話又信差我來那位的，就有永生，不至於被定罪，而是已經出死入生了。我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了。」（約五24-25）「永生」是新生活，是離罪和更新的生活方向和行動。
假若人的問題是貪婪，自大，不義，施洗約翰的生活正好顯出不同的生活，也是彌迦先知所說的生活。貪婪和不義的人不會過簡樸的生活。自大的人也不會像他所說的：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也不配。」（可一7）他的言行與他所傳的信息是一致的，這才能成為福音的見證人。
將臨期是一個預備迎接耶穌的節期，就好像昔日約翰預備耶穌第一次來臨一樣。當然這也是一個報佳音的日子，但我們所傳的是甚麼？我們可以對任何佈道會表達意見，但最重要的是我們能身體力行的，活出和傳講「上帝的兒子，耶穌基督的福音」。
（作者寫於十二月十日，將臨期第二主日。原載於作者網頁yuentinyau.wordpress.com，蒙允准轉載。）
