喪子之痛，人應當予以關懷、安慰與支持，但竟然有人在教育大學民主牆貼上幸災樂禍字句，引起社會輿論的批評，「涼薄」、「冷血」、「無人性」、「超越人性道德底線」的說話都用上了。的確涉事者做錯了，言論雖是自由，也不應過份。但我盼望這些批評只是針對行為，而非指向人。有傳言指校方會取消一些學生實習機會，即令他們不能畢業；有校長甚至宣稱「永不錄用涉事者」。假若是這樣的話，個人認為這實有失教育真義。
當發現此行為時，如果校長知悉是哪位學生，理應先找他個別交談，予以輔導，給予悔改機會，並向當事人道歉。除非涉事人死不懊悔，才應予以譴責。假若說「永不錄用涉事者」，那麼犯了法坐牢的人，他們的行為有沒有「涼薄」、「冷血」、「無人性」、「超越人性道德底線」？假若他們悔改了，是否也永不能成為他人的老師，或作他人的模範？但這幾天，我們看不出有這過程出現，只是公開譴責，甚至有人將有關錄影片段公開，這做成文革式的公開批判。（編按：教育大學校長張仁良其後澄清校方沒有將閉路電視片段外泄，並指已通知私隱專員公署跟進。）
幸災樂禍，咒詛他人，實在不該。但撫心自問，或許沒有付諸行動，可是誰人沒有曾在內心生發過這些念頭？耶穌說：「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」（太五28）心中的念頭有時比見到的行為更可怕。假若我們不能饒恕行這事的人，沒有給予改過的機會，那麼我們也不應饒恕自己。
開學不到一個月，不論是大學或是一些中學，學生會會長的致辭，或是校內的學生民主牆上，都發現有對社會不滿的言詞，包括「港獨」。只是指摘打壓，能否停止此類事件發生？「冰封三尺，非一日之寒。」過去幾年，社會怨氣大增，撕裂情況嚴重，但當權者從沒有好好面對，只是用釋法、DQ、捉捕、監禁等方式，打壓異見者。這只有造成社會更大的矛盾對立。相信教大的風波也是因這對立而產生。如果我們只是批評學生們的行為，而沒有反思當權者或是我們所造成的問題，那只會造成學生們內心更大的不滿，不合理的行為將會延續。
學生的不滿，更由於我們對事和人有不同尺度。我們批評學生的行為「超越人性道德底線」，但當我們看到一些權貴所作的不公義之事，卻閉口。學生特別提出諾貝爾和平獎得主劉曉波和他太太劉霞之事。劉犯了甚麼罪大惡極的罪？但他卻被中共以言入罪，囚禁多年至患病，臨終前也不能如願，保外就醫。太太多年被軟禁、被失蹤，迫使她患上了憂鬱症，但中共仍不放過她。這是否「超越人性道德底線」之事？行這些事的人有沒有自覺不妥？有沒有改變過來？假若學生出言冒犯已「超越人性道德底線」，個人更深信當權者所做的更超越底線，甚至是沒有底線！可惜的是，我們看不見有名望的校長們，指摘這些事情，卻只為權貴護航，「河水不犯井水」。我們的尺只用來量度社會中的弱勢社群，卻沒有去量度權貴，那我們的良知在何？
耶穌說：「你們怎樣評斷別人，也必怎樣被審判；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」（太七2，《和合本修訂版》）當我評斷人「超越人性道德底線」，其實我們也因不對不公義的事說「不」時，被人評斷為「超越人性道德底線」。
上文所說，並非為涉事者開脫，而是盼望我們能明白，要解決問題，不是解決了涉事者，就沒問題了。我們看見東北案十三子和雨傘運動雙學三子，被重判入獄，數以萬計市民冒著炎熱天氣走上街頭抗議。他們入獄後，繼續收到表達支持市民的信。所以打壓不是良策。香港社會要減少怨氣撕裂，有賴當權者更多聆聽異見者不同的聲音。社會需要更大的民主，才能吸納更多不同意見，才能建立「和諧」社會，而不是「河蟹」的社會。
（原載於作者Facebook，蒙允准刊載。標題為編者所擬。）
