福音信仰一向於全球教會扮演著舉足輕重的角色，華人教會更過之而無不及 ！福音派教會的蓬勃發展，新興的事工層出不窮，一方面說明了福音信仰本身的活躍性；另一方面更因為「福音」於宗教市場上語焉不詳，各家自有不同的表述。任何事工只要冠以「福音」名義，有些教牧與信徒也不作任何辨識，就紛紛支持及推介。畢竟華人教會的生態，跟紅頂白，西瓜靠大邊是大勢所趨，要逆風而上肯定是少數與不受歡迎。更嚴重是有些「衰多口」的，會被打壓與排斥，甚至被人冠以「自由派」、「不信派」、「新派」、「前衛」、進步等 ！
華人教會，肯定九成以上宣稱為福音信仰，筆者於香港也難以找到一間開宗明義本身是「自由派」堂會。本港「福音派」教會，現今面對危機是年輕一代教牧與信徒，對傳統與建制有強烈不滿，這反映於三方面 : 使命失效、文化失連與身分失迷。
使命失效
本港福音派一向注重傳揚福音、領人歸主；就著這個福音使命，大多教牧與信徒認同與支持。「洛桑運動」（Lausanne Movement） 以來，特別是第三屆世界洛桑福音會議於2010年10月17日至24日於南非開普敦舉行，筆者也有出席是次盛會。大會提出了《開普敦承諾》（The Cape Town Commitment），撰稿人之一為萊特 （Chris Wright），向廿一世紀全球教會與信徒重申「整全使命」（Holistic Mission）的挑戰。萊特於《宣教中的上帝》明言 :「基本而言，我們的使命 （假設有聖經告之並證實） 指向我們作為神的子民，在神的邀請與命令下，我們的委身參與在神本身的使命，就是在屬於神之世界的歷史中，為要成就屬神創造的救贖。」（22-23頁）
本港教會，一直以來對使命只有狹窄的理解，大使命就等同福音使命或差傳使命，失掉了聖經中使命原有的多樣性與多元性。使命的理解，特別年輕一代，並非否定領人歸主，然而對某些「好大喜功」式福音事工與活動不支持，不參與，也不是否定福音信仰。對若干教牧與信徒而言，掏空了內容的福音，只是淪為供人消費的「幸福音」，福音或已變質，徒有虛名而已！
文化失連
本港福音派教會大多對世界存著既愛且恨的矛盾心理，其中涉及「終末論」對這個世界不同取向的解說。年輕一代期望堂會向身處的社會有更積極的參與，否定某種「避世」或「離世」的取向。現今身處世界正是我們「活出福音」的真實場景，我們要本於真理，持守真理，積極參與在世生活，這才是「爾國臨格、爾旨得成」在地若天的生活。
福音派教會，常為人詬病是對文化的嚴重忽略；上一代大多對文化不存好感，抱著負面的敵視態度。麥格夫（Alister McGrath）認為福音派對世界的取向，應是「既肯定世界又予以批判的屬靈觀」（a critical world-affirming spirituality），可惜是在位教會領袖短視與對文化無知居多。
柯羅奇（Andy Crouch）於《創造文化：世界潮流中的福音新呼召》（Culture Making）一書歸納福音派對文化的取向：斥責（condemn）、批判（critique）、抄襲（copy）與消費（consume）等。柯羅奇認為福音派最大的失陷是無力「創造」（create）文化，這同樣反映於現今本港教會的主流論述。文化只視為「福音工具」，而最能展示此種文化失連的現象，莫過於所謂「福音電影」或「福音微電影」！
年輕一代不滿傳統教會長期於文化的缺席，又質疑若干堂會與機構只會工具式抄襲文化，變質為「宗教式消費文化」。福音信仰不能抽離文化而獨處，我們不可能把現世多元文化「基督化」，但基督徒仍可以「耕耘」（cultivate）與批判（critique）來應對。
身份失迷
本港教會正失掉了整全簡易、歷史傳承、本而聖道、且可實踐的「教會觀」，形成教會發展「極不像樣」（借用陳喜謙牧師對教會之評語），嚴重傾斜朝向量化的「市場價值」，顛倒了教會的本質與使命。當本港教會一窩蜂走向「成功模式」的堂會發展之術，失掉了「整全」的教會觀，實用主義取代了神學思考，「教會被擄巴比倫」就成為當前華人教會的失迷現象。年輕一代挑戰我們要回歸歷史傳統、落實道成肉身式並於現世可見的教會觀。
倘若教會為「服侍他人而存在」（潘霍華語），我們須要重新肯定堂會存在不是為了滿足會眾的宗教需要；教會乃指向一群上主呼召的子民，學效基督的捨己，受差進入世界，彰顯三一神的臨在與見證。
當我們宣認堂會存在於世界，不應以本身利益或會眾需要為重，乃是要成就使命，作為上帝國度臨於世間的記號與「載體」。教會領袖要重新思考「來教會」不是重要，就要善用場地，開放予公眾，或借予機構及非政府機構使用。「分散的會眾」（scattered church）與「聚集的會眾」（gathered church）同等重要，教導信徒踐行信仰，不是在堂會生活與事奉，乃是進場世界，實踐使命。惟有信徒能於各行各業中，活出福音，展示天國的倫理，這才是「信徒皆祭司」的實現。
結語
上述是福音派當前面對的危機與挑戰。福音派不是一言堂，本身多元性，有容乃大，不存在所謂「獨一權威」。一方面我們要持守福音信仰的道統，另一方面也要適切地與當代公共課題、文化思潮等進行對話，才能豐富我們的福音信仰源流！
（本文部份內容曾於二○○八年發表，現重新修訂文章。）
