論

五月廿八日的六四遊行，參與人數歷年第二低，只有一千人參與。近年來民間對支聯會舉行的「六四」活動支持度減；新一代尤其反感「平反六四、結束專政、建設民主中國」等口號。但，我要表達自己支持這些口號的原因：

一、 「平反六四」：「六四」由中國年輕學生發動，是一場人民自願地以絕食和犧牲的方式來換取中國民主化的運動，但最後卻遭中共政府以武裝鎮壓，死傷枕藉。年輕人以純真的心看世界，決心秉持公正（公正評價胡耀邦）、公平（公開領導財政情況）、民主自由（倡辦報和遊行權利、反精神污染、促思想自由）等價值，並有勇氣「落地」地以行動回應，這是值得肯定的精神。而當權者只顧己身利益，無理地血腥鎮壓，是不公義的行為。因此我們不能把事件變成遙遠而陌生的回憶；「六四」要被平反，因為六四運動展現著是一個年輕人純真地追求普世價值的精神，這是需要被肯定的精神。若不然，這種精神的喪失不僅意味著理想的陷落、價值的瓦解；而當歷史再重演時，我們更失卻了承拓的能力。

二、「結束專政」：專政的問題，是把人民和公共財產私有化。人民便成為了「下屬」，於是專政者有權主宰人民的行為、思想、財產；「一切都是黨給你的」。這種關係，最大的忌諱，是「下屬」的以下犯上，畢竟專政者要的是操縱權，並藉此鞏固背後的龐大利益。不錯，操控權本身就涉及著利益；在專政底下，不是透過選舉更替權力，而是只有透過權鬥來奪取「操縱權」。如果繼續因循這遊戲規則、如果操縱權繼續在中共手裡，一切的自由、公正、民主、人權，只會是鏡花水月，人民稍有不慎，便會成為「危害國家安全」份子，甚至被自殺、被消失。我會高呼「結束專政」，正是要表達這種遊戲規則無理地摧毁着自由、公正、民主、人權等，人類不可被掠奪的價值。

三、「建設民主中國」：任何爭取民主的運動，都是一場為人類普世價值戰鬥的鬥爭。因此民主運動是以普世價值呼召人聚集，一起為公義奮鬥。而聯繫你、我彼此的，是普世價值本身。凝聚我們的既是普世價值本身，我們就不能只爭取普世價值在香港實現，彷彿「爭取」是為著擺脫操控者，以確保自身利益，而不是價值本身。這樣做我們都只不過是一個博奕玩家，當現實環境轉變，我們的選擇和取態也會跟著變，畢竟我要確保的只是自身利益。然而縱觀歷史，任何政治運動能成功，是因為爭取者誓死為秉持價值而行動，所以才能凝聚和成功號召人去跟隨。因此很多成功的政治運動，爭取到的，不只是「本土」的轉變，更會影響到周遭的地區和人民。現在，我們爭取的既是價值本身，所以我們就不能不顧及與香港關係千絲萬縷的中國。我們要關注普世價值在中國實現，及吶喊「建設民主中國」，是因為我們爭取的不是自己能享受民主、自由的好處，而是爭取普世價值本身。

今年「六四」正值聖靈降臨節；聖靈，他就是「真理的靈」（約十四17）。有關「真理的靈」筆者宗派的先賢是這樣說：「當人被聖靈充滿，他就會被主的臉光光照，從而能分辨善惡，並且理性地知道怎樣的抉擇是有益的選擇。」（約翰衛斯理講章141:On the Holy Spirit，I，第八段）「分辨善惡」是離不開「盡心愛上帝」和「愛鄰舍如同自己」這兩個原則。這兩個原則體現在持守上帝所託付的命令；於我看，就是彼此相愛、行公義、好憐憫、存謙卑的心，與上帝同行。而自由、公正、民主、人權等價值，是最能讓人有思想和行動的空間履行上主的命令。因此香港人不可以只著眼為自己爭取由民主而來的利益，而是理性地作出「有益」的選擇——為普世價值本身奮鬥。

先賢又說：「當人拒絕被聖靈指引，聖靈會離開他……他現在只像一個動物，僅是血肉之軀……他會喪失喜樂……他只喜愛和渴慕世上的虛榮——這些屬於動物的快樂」（第四段）現今天社會「號稱」為基督徒的人太多，殊不知基督徒這身份並不是一個教會會籍，也不是一個隨便公開認信便擁有的身份。基督徒要委身上帝，思考聖靈在我們生命中，如何指引我們「分辨善惡」。我們不能拒絕聖靈的感動，淪為為自己利益和「錢途」奮鬥的「動物」，甘願成為鞏固當權者操控權的工具，否則會喪失喜樂，窮乏到只剩下「虛榮」和「快樂」。

今年六月四日，我有兩個期盼：一、上帝已差派聖靈與信徒同在，在聖靈降臨節的日子裡，我願信徒能「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事」，彼此相愛、行公義、好憐憫，不只是為自己爭取由民主得來的利益，而是謙虛地為普世價值奮鬥。二、號稱為信徒的當權者，能夠察驗聖靈在自己生命中的痕跡，從而分辨是非，明白為己身利益和「錢途」而失去信心和否定上帝的悲傷。最終作出正確的選擇——彼此相愛、行公義、好憐憫、存謙卑的心，與上帝同行。