出於維穩心態的持續升溫，近年北京政府對內地宗教界的管控力度不斷加大，一些地區的壓迫之舉，如拆十字架以至拆教堂，以及地下教會人員（甚至對政府做法持異議的官方宗教人員及其法律代表）所面對的官方控訴，經常引起國際社會高度關注。任何事涉宗教自由的話題，均帶來風聲鶴唳之感。
此時此刻，香港這邊廂經歷梁振英政府的風風雨雨，一國兩制本身也岌岌可危：因為選舉制度的不公以及行政主導的傾斜，立法會無法從正常途徑有效制衡行政機關；因為鉅細無遺的人大釋法以及當權者默許謾罵抹黑法官的社會風氣，司法機構亦正面對重重壓力。撐起社會自由空間免受濫權因素侵蝕的三權制衡框架，在港人心目中變得搖搖欲墜。職是之故，任何來自官方將宗教議題特殊化處理的做法（例如破天荒設立專責綜合處理宗教事務的官方架構），即使只是出於特首選舉參選人政綱的百餘字建議，均足以挑動宗教自由的社會神經，思考有多少內地宗教政策思維會就此引入香港——更何況這是一位盛傳得北京政府高度推薦、親建制提名數字無出其右的特首選舉參選人。
回望歷史，本地宗教界面對宗教自由議題，可以合作無間。今期頭版專題報道，在《基本法》起草期間，九七後的宗教自由問題成為香港宗教界的關注焦點之一。當年內地改革開放只有數年之久，文革期間各宗教在內地所遭受的嚴酷打壓記憶猶新。那時基本法草稿大綱出現「宗教政策」一詞，事情有特殊化處理之勢，甚至凌駕宗教自由的傾向，宗教界包括教會群體上下均有表達關注。即使在八九民運後，宗教界草委只剩下佛教代表一人，宗教界的關注聲音仍是得到充份整合和表達，最終《基本法》的定稿亦不再出現「宗教政策」一詞。
時代不同，形勢有異，能對應事情的處事策略亦會有所改變。但我們相信，對於共同關心的宗教自由議題，本地不同宗教亦會尋找到共識。畢竟傳統宗教的歷史均比歷世不同政權的壽命長得多；而不同宗教間的關係，其對社會影響之深遠亦非比尋常；大家都會有足夠的耐性和承擔，來共同面對香港當下的政治及宗教自由處境，也珍惜香港幾乎舉世無雙的和諧宗教關係。
宗教的對話以及在社會事務上的合作，並不等同宗教混雜放棄自身信仰。這點理解對於香港的不同宗教（包括教會群體）而言，自是重要。宗教差異，原本理所當然，甚至如何維持宗教自由，見解也可以不一。重要是由彼此認識建立彼此尊重，和而不同而共同面對，這才是具香港特色的和諧，不為統戰技倆所挑撥分化。
