丁酉鸡年来临，基督徒不必生肖论命途，陷入迷信的境地；但圣经中关于鸡的描述，倒可以成为这个中国节期里思考信仰与生活的点点启迪。
圣经里涉及鸡的意象不多，但最多人熟悉的两个，都出自福音书的记载。耶稣被捕上十架前提醒彼得，他在鸡叫之前会三次不认主（太廿六34），固然耳熟能详。耶稣以「母鸡把小鸡聚集在翅膀底下」表明自己招聚众人的意愿（路十三34-35），同一个意象亦经常出现在主日学的儿童教材插画之中。
公鸡的警醒，让人按时醒觉，让人重新细想有什么已完未完之事。母鸡的关爱，让人感到温暖，感到在纷乱世代仍有安身庇荫的去向。警醒与关爱，在每天的生活里，也是不可或缺：小至守时习惯能否维持，不因自己的慵懒与闪失而浪费别人的岁月；大至人权自由是否受损，不因仇恨批斗的血气煽动而抹煞他人的基本权利。真假善恶有对立，所追求的却不是你死我活的血气之争，而是彼此守望的人心回转，这才是建基真实的公理与和谐之道。
好像近日的年宵花市，食环署以相信售卖港独物品危及公共安全为由，撤销两个去年先后被摒诸立法会外的政党在年宵市场的档摊。港独主张应否认同是一回事，但梁振英政府此举却明显开了又一个政治审查的极坏先例。倘若任由这种风气植根社会，人人对消灭异见习以为常，那就是真正摧毁香港社会的核心价值。更何况我们的信仰没有排外仇外的教导；而回望昔日耶稣的门徒，由亲罗马的到反罗马的都有——为被打压的发声，所要坚持的是一份跨越政治张力的爱。
警醒有时，不单是按着时序，还要察验时代。昔日因应本地华人社群那份浓厚的新年气氛，一些教会也做过不同方向的努力，或在新春举行崇拜和布道会，或以书法挥春利是封分享信仰信息，以至竞投年宵摊位来派发共享，都是尝试乘民俗之便来与社区互动。今时今日，这些工夫仍然有其价值；不过对香港社会的新世代而言，农历新年的意义这些年又有了新的演化：例如年宵干货摊位成了潮流信息的玩意空间，市场互动的草创经营地盘；又例如清空了水货客的街道成了空间重夺的机会、小贩重现的香港情怀再生。在这一元复始之时，香港的新世代有不一样的农历新年想像，信仰群体要与之互动，或许警醒之事有别，却总是关爱如一。
