生于一四八三年的马丁路德（Martin Luther）是一位德国神学家、诗人、祭司和修士，亦是「宗教改革运动」（Reformation Movement）的先驱。当时，罗马天主教所倡议的规矩条例已严重偏离圣经教导。胡志伟牧师说：「昔日，罗马教廷只顾本身，大兴土木建造美仑美奂教堂，默许纵容形形色色商业化宗教活动如售卖赎罪券、朝圣旅行等。路德不满教会权力贪腐，无论教宗利奥十世、大主教亚尔伯特、教廷委办特次勒等领袖，大力销售赎罪券来促进库房收入，把救恩沦为商品。圣经宣讲的福音信息失落，取而代之是各式善功善行。因着体制腐败，不满由此而起，于是宗教改革运动的氛围形成，等待路德于一五一七年威丁堡钉上《九十五条论纲》挑战建制教会的权威，就掀起一发不可收拾的宗教改革。」（编按：参胡志伟〈宗教改革500年之后〉，香港教会更新运动网站，亦刊于本报网站：http://bit.ly/2i8CHC3）
转瞬间，今年便是记念「宗教改革运动」五百年的日子。按马丁路德的神学反省，我们应为现今教会状况作适切检视，从而避免走错方向，偏离从神而来的异象与使命。让我简略分享四个值得反思的要点：
一、置身廿一世纪极高效率和看重架构的社会，教会出现形形色色的部门组织。当然，我相信我们不是「为开会而开会」，但我们要明白在会议里所商讨的事项的终极目标，是要「成全圣徒、建立基督的身体。」（弗四12）换言之，个人名利的得失、权力位置的分配，什至教会实体的外型应不是我们首要关注的重点。当我们做每一件事之先，愿保罗的话引导我们的心：「无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。」（林前十24）
二、现今是资讯爆炸的时代，它不单改变了人的生活模式，亦改变了人的核心价值。现代人看重当下感受，凡事以「我」和「feel」为本，但却忽略了永活的上帝和客观的真理。教会若没有稳固的属灵教导，而个人又没有热切的真理追求，恐怕我们手所作的工是经不起考验的（林前三12-15；太七24-27）。今天信徒的挑战是如何回归、认信及听从圣经真理。惟有把神的话常藏在心里（诗一一九11），我们才能抗衡及回应时代议题。
三、教会的元首是耶稣基督（弗一22-23；西一18），而教会存在的首要目的是「使万民做主的门徒。」（太廿八19-20）教会若在这属灵的视野上模糊起来，就会在社会里逐渐失去影响力（太五13-15），沦为昔日罗马天主教般的世俗组织。换言之，教会不单被神所呼召进入他的国度（彼前二9），同时又被差遣进入他所创造的世界（太十5-7；路十1-9），为要遍传「钉十字架的基督」（林前一23）。这传福音的神圣职事不是神委托某些神职人员来履行，而是每个信徒应有的责任（林后五17-21）。在十九世纪，宣道会创办人宣信博士推动北美信徒参与普世差传运动，因他认定并深信圣经的应许：「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」（太廿四14）让我们在末世「务要传道，无论得时不得时总要专心；并用百般的忍耐、各样的教训责备人、警戒人、劝勉人。」（提后四2）
四、昔日，马丁路德提出「信徒皆祭司」的观点，就是信徒的使命或「召命」（vocation）不限于教会场景内，更在所身处的环境（例如家庭、学校、工作、社区等）活现出来。当信徒进入世界，在所难免的是面对时代议题（例如缴纳税款，太十七24-27；离婚，太十九1-12；市场垄断，太廿一12-17）。这时，信徒应有洞悉时弊的能力，运用属灵的智慧，凭信回应社会的议题。「灵巧像蛇，驯良像鸽子」（太十16）的信徒从来不是活在象牙塔里，却是在现实生活中的生命见证。唯有持守及活出真理，我们才可以在世界里接触罪人却不犯罪，成为「坚不离地」和「入世却不属世」的圣徒（约十七15-16）。
基督是掌权和拯救的主，而他透过所差派的信徒在世界里活现上帝的主权与荣耀、见证上帝的恩典与公义。对我们而言，「宗教改革运动」的重点不单为五百年前的教会带来复兴，并延伸至今天教会质与量成长的关键。若要走得正确、终结得好（finish well），我们要认真地审视教会历史所带来的启迪。让我们在二○一七年「考察在以前的世代，并将神的诫命记在心上。」（申四32-40）
