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[政治以外的絮談]：關於是否關乎絕對真理又或絕對道理的事

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在香港，有幾個宗派（按：屬於祟基神學院之部分「支持宗派」）似乎認為「同性性行為、雙性性行為、跨性別行為、變性別行為之是否神不喜悅人去作的其中一些事」不應是關乎絕對真理般，因此，其宗派下的教會堂會可自決向會眾傳講這些乃是或不是神不喜悅人去作的其中一些事。（註一）


但與此同時，那幾個宗派（又或那幾個宗派區會的高層）卻似乎認為「是否作祟基神學院的『支持教會』及『永遠支持教會』」則應是關乎絕對道理般，因此，其宗派下的教會堂會不可自決是否支持（及永遠支持）祟基神學院，且須在祟基神學院的網頁被間接註明為（及永遠須被間接註明為）乃是該學院的支持教會堂會。。


把上述兩事併列一起來想，使人難禁唏噓。

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（註一）：關於筆者對同性性行為的看法，可見於〈逾百聯合衛理公會領袖「出櫃」承認身屬多元性別族群 （5月12日消息）〉（http://bit.ly/22aj3GL）這報導底下「意見欄」的分享。

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[政治以外的絮談]：彼自決，此自決；不同人可會有不同的取態傾向組合

在「自決」的命題下，若「彼自決」是指香港人自決是否脫離作為中國的特別行政區，而「此自決」是指聖公會教會堂會自決是否退出作為祟基神學院的支持教會堂會（和不在祟基神學院的網頁註明為又或永遠須註明為其支持教會堂會）的話，就「彼自決」與「此自決」這兩者來說，不同人可會有不同的取態傾向組合，可有的四種取態傾向組合如下：

(1) 反對「彼自決」，也反對「此自決」

(2) 反對「彼自決」，但不反對「此自決」

(3) 不反對「彼自決」，但反對「此自決」

(4) 不反對「彼自決」，也不反對「此自決」


於上面所指的「彼自決」與「此自決」定義下，筆者的取態傾向是(4)，及筆者相信大部分香港人的「自決」會是不脫離作為中國的特別行政區，另外，在「自決」的命題及在可作自決的前提下，筆者會相信大部分又或起碼稍大部分聖公會教會堂會的「自決」（按：與「彼自決」沒有關連地）會是退出作為祟基神學院的支持教會堂會，及會選擇不在祟基神學院的網頁註明為又或永遠須註明為乃是該學院的支持教會堂會。

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此外，在的命題及在可作自決的前提下，筆者以上面第（4）點來想，也不會反對（若有人提出的話）由香港五旬節聖潔會的各間教會堂會、基督教香港崇真會的各間教會堂會、中華基督教會香港區會的各間教會堂會、香港基督教循道衞理聯合教會的各間教會堂會「自決」是否退出作為祟基神學院的支持教會堂會，和不在祟基神學院的網頁註明為又或永遠須註明為其支持教會堂會。

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在香港沒有宗派背景的神學院有多間，而他們都不會在其網頁註明有甚麼宗派是其「支持宗派」（又或給另稱為「支持教會」）。頗有政府資助之在大學體制下的祟基神學院，卻在其網頁註明有甚麼宗派是其「支持宗派」（又或給另稱為「支持教會」）。這歷史所留下來的「支持宗派」註明，其實是有點奇怪和不妥的（按：一次支持，永遠支持？），及對於該些宗派的個別堂會而言，是會頗有被捆綁式地必須要對祟基神學院作起碼表面及名義上之支持（且必須永遠支持）的意味，而不是個別教會堂會可作自決地支持又或不支持任何有宗派背景又或沒宗派背景的神學院。


筆者有這樣的看法，由於支持又或不支持某某神學院，並非關乎絕對真理又或絕對道理的事，因此，各教會堂會是應該被給予可在這情上作自決的，而不是應該被其香港區會作出捆綁地必須要對祟基神學院作起碼表面及名義上之支持（及必須永遠支持），且必須在祟基神學院的網頁被間接註明為（又或永遠須被間接註明為）乃是該學院的支持教會堂會的。


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基督教銘恩堂又會否在邀請下加入成為祟基神學院的新「支持教會」呢？

於需否作捐獻又或作出之捐獻金額多少並非成為祟基神學院「支持教會」的先決條件之下，基督教銘恩堂又會否在邀請下（倘若受到邀請的話）加入成為祟基神學院的新「支持教會」，及在該學院之「支持教會」網頁載入基督教銘恩堂的名字呢？為何？

[政治以外的絮談]：關於祟基神學院之「支持教會」的部分教會堂會 (Revised)

雖然祟基神學院自一九五一年開辦以來有五個「支持教會」：中華基督教會香港區會、基督教香港崇真會、香港基督教循道衞理聯合教會、香港五旬節聖潔會、香港聖公會，然而，據筆者所知，近二、三十年來這五個「支持教會」裡有頗一部分教會堂會（按：不單是聖公會的教會堂會）對鼓勵會友到祟基神學院讀神學，與及聘用祟基神學院的近年畢業生，其實已有所保留，原因是近二、三十年來的祟基神學院有部分老師頗給人有「強解部分聖經」、「自由派神學」、「社會福音」的印象，包括例如有部分老師乃是支持或不反對：性買賣行為（或稱「性工作」）、同性性行為、雙性性行為、跨性別行為、變性別行為、「同志神學」、「酷兒神學」、同運謊言、性傾向歧視條例立法、跨性別歧視條例立法、變性別婚姻立法、同性別婚姻立法、變性別伴侶領養權立法、同性別伴侶領養權立法；動物及任何人都可領主餐、動物普救觀、動物與人普救觀…等等。


由於祟基神學院有部分老師乃支持或不反對該些釋經、神學、看法或立場，其對部分神學生及神學畢業生於不同方面的影響會是如何，難免會令某些教會（包括祟基神學院之「支持教會」的部分教會堂會，不論其是否屬於聖公會的教會堂會）有所憂心或戒心。

分神學生及神學畢業生於不同方面的影響會是如何，難免令人憂心或戒心。 [政治以外的絮談]：關於祟基神學院之「支持教會」的部分教會堂會

雖然祟基神學院自一九五一年開辦以來有五個「支持教會」：中華基督教會香港區會、基督教香港崇真會、香港基督教循道衞理聯合教會、香港五旬節聖潔會、香港聖公會，然而，據筆者所知，近二、三十年來這五個「支持教會」裡有頗一部分教會堂會（按：不單是聖公會的教會堂會）對鼓勵會友到祟基神學院讀神學，與及聘用祟基神學院的近年畢業生，其實已有所保留，原因是近二、三十年來的祟基神學院有部分老師頗給人有「強解部分聖經」、「自由派神學」、「社會福音」的印象，包括例如有部分老師乃是支持或不反對：性買賣行為（或稱「性工作」）、同性性行為、雙性性行為、跨性別行為、變性別行為、「同志神學」、「酷兒神學」、同運謊言、性傾向歧視條例立法、跨性別歧視條例立法、變性別婚姻立法、同性別婚姻立法、變性別伴侶領養權立法、同性別伴侶領養權立法；動物及任何人都可領主餐、動物普救觀、動物與人普救觀…等等。


由於祟基神學院有部分老師乃支持或不反對該些釋經、神學、看法或立場，其對部分神學生及神學畢業生於不同方面的影響會是如何，難免會令某些教會（包括祟基神學院之「支持教會」的部分教會堂會，不論其是否屬於聖公會的教會堂會）有所憂心或戒心。