第三届洛桑世界福音大会进入第五日，可被视为进入尾声，也可被视为进入高潮。周六的重点是领袖的诚信(integrity)，那是教会在地上有力见证的关键。
由早上的查经开始，来自肯雅的Calisto Odede牧师以先知式的呼喊来分享神透过以弗所书对今日教会的信息。他提到不少教会领袖在品格上并不能见证我们所信的基督，基督徒蒙召就是被分别出来，在生活及行为上与其他不信者不一样。可是，从这些教会领袖的行为所见，信与不信并没有不同。他什至指出在他所接触的群体中，爱钱多于爱人的牧者并非罕见。他呼吁教会领袖按着以弗所书的教导要与神同行，并行在光明中，活出圣徒的体统成为基督的见证。
而整日的重点就是洛桑大会神学工作小组主席韦特博士(Chris Wright)提出要第二次的「宗教改革」。韦特从旧约圣经、教会历史及教会现况等不同层面指出教会在地上为基督作见证，最大的障碍不是来自异教的挑战，也不是对宗教自由的限制，而是教会本身。他明言：「最伤害神的就是他的子民」。旧约先知针对的是以色列民拜偶像的问题，而今日教会又有什么偶像需要清除？
韦特指出今日教会有三大偶像：权力、成功与贪婪。这些偶像所反映的就是缺乏信心、爱心与诚实。「领袖跌倒，全教会受累」，他发出这样的概叹。因此他提出教会领袖要回归主基督(HIS)的谦卑(Humility)、诚信(Integrity) 与简樸(Simplicity)。「成功神学」(Prosperity Theology)为信徒带来盲目相信人自己的梦想是来自神，为人带来财富与健康，而无视十字架与世界的苦难。来自尼日利亚的Femi Adeleye更补充了「成功神学」的错误解经正在影响着全世界的大部份宗派，以为神只会给人成就。今日教会的领袖危机其实是仆人危机，一些领袖为了成就而忘了起初委身成为仆人的心志。因此，韦特呼吁教会领袖要在神面前重新悔改并重新委身来服侍这一代，就是他所说的第二次「宗教改革」。
韦特看到的并不止是西方教会的问题，部份来自非洲及东方的教会领袖也有同感。一位来自马来西亚的与会者表示，当地一些教会领袖并没有正视华人社群中的贪污现象，她表示今日的马来西亚在政治上由马拉人主导，不少华人为求自保，情愿以金钱换取更大的生意空间。而教会领袖不单没有在信徒当中以基督的道理来「教训、督责、使人归正，教导人学义」，反而在默许信徒跟随这大潮流。她对教会无视公义感到失望，表示年轻一辈的华人信徒都往外跑，到了外国读书便不回国。这现像反映了没有信心的领袖，教会受亏损、基督也受亏损。
在华人的文化中讲求关系而互相输送利益并非罕见，教会之内因强调维持关系而无视已出现的问题也有出现。同时华人文化普遍较为顺服领袖的权威，一些平信徒并不太愿意挑战犯错的领袖，什至领袖跌倒了仍抱着「家丑不外传」的心态而不了了之。权力、成功与贪婪是人罪性的表现，华人教会也不能幸免。有与会者表示，除了这三项以外，情欲也是不可忽视的试探。既为罪性便无人可免于试探，但影响力越大的教会领袖其实更需要以祷告支持他们。除教会外，基督教机构在争取支持，什至在挣扎求存的过程中是否坚守这些道德底线，过去也曾引起一些争论。可见，韦特提出第二次宗教改革的意义，正针对教会拜「偶像」问题的普遍性及严重性，已到了不能不即时正视的地步。
有来自香港的与会者表示，周五晚非洲教会代表在台上分享神在非洲的工作时，表达了面对困难的信心。他表示，同工在台上承认非洲这块土地上有爱滋病、贪污、战乱等的困难，但同时他们有微笑及神的恩典。想到华人教会同样面对许多问题，但他相信靠着神的恩典就有出路。
（文章由第三届洛桑世界福音大会提供。作者为香港福音证主协会拓展部总监。）
（时代论坛洛桑大会专页，http://capetown2010.christiantimes.org.hk，2010.10.24）
