在南非开普敦举行的第三届洛桑福音会议已进入第三天。经过了周一讨论「多元主义」，周二讨论「复和」等不同议题后，周三的主题是如何在异教地区为基督作见证。
全球仍有不少地区对基督教并不友善，尤其在非洲及中东的一些地区，基督教与伊斯兰教的关系非常紧张，基督徒及教会领袖经常面对生命的威胁。大会的主题讲员及见证，都主要论及基督徒如何在伊斯兰教地区作见证。
来自尼日利亚的同工表示，在当地，基督徒与穆斯林的关系相当紧张，他多次受到生命的威胁。但直到如今，他依然相信福音有改变生命的大能，他更向着会场四千多人宣告：他不知道自己还可活多久，只知道他尚有一天的生命气息，他都要宣告主的福音。
多位讲员强调，为基督作见证并不是某些基督徒的责任，而是每一位基督徒的本分。在基督徒只占少数的地区，作见证并不只是透过会议、大型宣传，或是学术讨论，而是要付出生命。也许大部分基督徒在理论上都知道要为主作见证，但在较自由的地区，付代价的见证却不是信徒日常生活中会想到的。
另一方面，如何灵活而有效地作见证，也值得深思。一位来自印度穆斯林家庭背景的同工表示，她从小便是穆斯林，但当她信主以后，神按他的应许让她全家得救。她七年前与弟弟开始在穆斯林地区建立教会，这不是西式的教堂，外表跟穆斯林敬拜场所没有两样，所以有些穆斯林误以为是清真寺而最后信了主。在这七年间，有三十多位穆斯林在这「教堂」信主。她强调，要爱穆斯林，才能有效地作见证。
在这个急速转变的世代，传统西方的差传与植堂模式也有许多值得反思的地方。同样是来自穆斯林家庭的一位讲员，透过他的体会及研究，提出了西方差会不足之处，需要从错误中学习。例如：他们以上世纪的差传模式面对廿一世纪的处境，明显地不合时宜。不少差会仍只强调传福音而忽略以本土的方式培育信徒成为主的门徒，直接导致许多穆斯林在信主后两年便放弃信仰。
这位弟兄的提醒不只适用于穆斯林，还适用于其他地区的差传与宣教工作，什至本地堂会的福音事工。
不同的地区与异教的相处不尽相同。在中国，民族与民族之间、宗教与宗教之间要维持和谐的关系，传福音也应以不破坏社会和谐关系为大前提。大部分亚洲教会面对的「异教」包括祭祖、民间信仰、无神论、世俗主义，什至泛神信仰等等。而着重人际及人伦关系的华人社会，有效的见证更是从个人关系出发。
来自日本东京的青年义工Takahiro Ohki表示，居于城市的日本人对外来文化及宗教较为开放，因此他父母送他到有大量宣教士子女入读的国际学校读书，他在期间因同学的见证而信主。他曾尝试跟父母传福音，他们很乐意聆听，却不接受他的信仰。据Takahiro Ohki表示，日本人很会聆听，而且受新纪元的思潮影响，认为只要导人向善，什么宗教都是好的。
日本是亚洲的福音硬土。对于年长一辈，信主的障碍是泛神信仰，而年轻一代则是个人主义及物质主义。跟他们讨论神的存在，意义不大，一则他们都相信有神，二则他们不认为信神与否，或有否永生是重要的。对日本年轻一代来说，最有效的见证方法，是从个人行为表达出信耶稣的与别不同之处，那就是生命的改变。不管面对的是佛教还是神道教的跟随者，也不管是失落于大都市物质世界的年轻人，以基督的爱来爱他们，是最基本的见证方法。
为基督作见证是每一位基督徒的本分，没有妥协的馀地。作见证的模式是按照当时当地的处境，以灵活创意的方法来表达基督的爱，而内容就是那千古不变的真理。
（文章由第三届洛桑世界福音大会提供。作者为香港福音证主协会拓展部总监。）
（时代论坛洛桑大会专页，http://capetown2010.christiantimes.org.hk，2010.10.21）
