今年十月，第三届世界洛桑福音会议将于南非开普敦举行。执行主席Rev. Douglas Birdsall（图）于三月下旬到访香港，会晤香港教会及信徒领袖。他三月廿五日接受本报专访，分享大会的筹备工作，现时大会网上论坛（http://
conversation.lausanne.org）的热点议题，以及当前普世福音派所面对的挑战。

新气象与新危机

问：现时大会筹备工作进展如何？

答：大会早于四年前开始筹备，主要有三方面：

　　首先是要找对议题，我们在全球进行了二十次谘询，并由○七年布达佩斯会议的三千五百名与会者整理。其次是找对参加者，三年前在一位挪威循道会主教的领导下，负责遴选的成员制定了参与国家地区人数比例和遴选准则，并在全球一百五十个国家及地区设立委员会，希望寻找年轻领袖及女性领袖；而参加者有七成来自非洲、拉丁美洲及亚洲。第三是找对讲员，以及安排好大会程序结构。当然还有要确保大会有妥善的经济支持。这些都是很大的挑战。

问：回望首届大会举行的七十年代，源自众多派别的炽热张力（自由、基要、灵恩），催迫福音派凝聚起来为信仰发声。在第三届大会行将举行之际，普世福音派面对的又是怎样的张力和催迫？

答：在一九七四年，大家对什么是福音派有一个共识，关乎信仰、权威、悔改经验、普世宣教；但今天福音派面对崩分离析（fragmentation）的挑战，我们也没有如葛培理、司托德般的权威领袖。另一方面的挑战来自新无神论、世俗主义和人本主义（humanism）。还有是在全球化下，宗教本身也备受挑战：在一九七四年我们担心的是宗教被世俗化边缘化，今天我们担心宗教被激进化，人民以宗教为国族定位。过去百年，我们理解到虽然教会面对像心理分析和没宗教人士的各项挑战，在各种宗教里基督教仍有所进步；今后如何与伊斯兰教、佛教等相处互动（engaged），成为挑战。

　　从正面看，这也是洛桑运动（Lausanne Movement）重新活跃起来的原因──全球教会领袖发现大家身处困境，大家之间也缺乏凝聚的平台，而洛桑就成为葛培理和司托德的一份礼物，为大家提供一个空间，从神学和策略角度来讨论事情。今次是很好的机会，大家能够有十天时间坐下来，看看未来两三年的情况。大家聚首一堂，听聆神的说话，彼此支持，与来自不同大洲的人建立互相尊重，建立身分，也让普世宣教更清晰地面对前路。

如何延续焦点讨论？

问：我们晓得首届洛桑大会产生了《洛桑信约》，今届会否制订类似的重要文件？

答：现时有十八位来自全球各地的工作小组筹备这份文件，内容分两部分：第一是重新肯定福音信仰，第二是行动委身的方向。希望就上述六个主题为教会提供应对指引。这文件并不取代《洛桑信约》，而是作为应对廿一世纪众议题的先导方案。大会届时不少会议环节，均会将每六名参加者组成一组，分享观察和讨论应对，希望从中取得共识和委身。这会呼召众人弄清楚自己相信什么，对自己是谁有所共识，并建立行动的优次安排，例如互联网使用、儿童、未得之民等。

问：大会现时已在网上设立讨论区讨论大会的议题，哪个议题讨论最为炽烈？

答：最惹争议的是在伊斯兰群体里的事工，焦点是，人能否在文化上属伊斯兰，同时是耶稣的跟从者。这跟第一世纪的讨论有相似之处：是否所有基督徒均要在文化上成为犹太人？这是首世纪耶路撒冷大公会议的焦点。

问：大会有什么安排，让这讨论能在大会后也延续下去？

答：我们网上有Global Conversation，每月也在美国《今日基督教》有专题文章引发讨论，并以二十种语言翻译，在全球一百八十多份刊物上出版。我们也期望一些复杂议题能引发进一步的探讨和合作。

　　整体而言，大会的讨论会在互联网延续下去。其次我们预计在大会结束后八至九个月，会在全球一百五十多个国家及地区召开简报会。第三，个别议题会组织小组继续研究探讨。第四，洛桑运动领袖每两年也会聚首一堂，检讨跟进行动的进度。

问：近年福音派有不少热炽的讨论，它们在今次大会上，调子似乎各有不同，例如同性恋议题就没那么高调。于此大会有什么考虑？

答：大会会讨论性（sexuality），那是神创造计划的一部分：他按自己形象做男做女，婚姻是一男一女一生一世的委身。而性亲密经验永远都应该置于异性婚姻的脉络之内。关于同性恋的处理，首要是肯定圣经真理教导的原则，也要伴之以恩典的精神。生活形态不符合神的模式的，是破坏了神的计划，是罪；但神也是恩典的神，把人带离任何不符神创造的生活形态。这会在大会其中一个主题内讨论。另外一个相关的议题是领袖的人格（integrity）、诚信，和在性方面的纯洁。人们现在几乎习惯了领袖不再活出一个顺服的人生，例子俯拾即是。