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補回〈【癲馬行兇講是faith】第162集：從六四到七一 〉回應

給快必和子健作自己思考的一些問題：

1. 為何耶穌不發動門徒及群眾平反在羅馬皇帝暴政下的屠殺、不義和貪腐呢 (例如：於其30年前的大希律王盡屠伯利恆城嬰孩事件；官員及稅吏之不義和貪腐所帶來的民困冤苦)？這會是敢不敢或懦弱不懦弱的問題嗎？還是其他呢？(你們的意念在這方面會否高過耶穌的意念呢？你們的義在這方面會否高過耶穌的義呢？)

2. 為何你們所就讀的祟基神學院不每年以神學院名義發動會眾及公眾平反六四呢？這會是敢不敢或懦弱不懦弱的問題嗎，還是其他呢？

3. 為何你們所就讀的祟基神學院的院長和各老師們沒有去推動他們/她們各自所服侍的教會，用其教會的名義每年發動會眾及公眾平反六四呢？或他們/她們是否有指責其各自所服侍的教會不去這樣呢？究竟有哪一位有這樣做，及有哪一些沒有這樣做呢？這會是敢不敢或懦弱不懦弱的問題嗎，還是其他呢？你們又會否在校園裡向他們/她們施壓，著他們/她們應如此行，及指若他們/她們不如此行的話，就有違你們所稱的「回歸基督精神」呢？你們沒有這樣做，會是敢不敢或懦弱不懦弱的問題嗎？還是其他呢？

補回〈【癲馬行兇講是faith】第163集：流浪漢世界仔 〉回應

給快必和子健作自己思考的一些問題：

1.       你們所就讀的祟基神學院的校長和老師們所各自所服侍的教會，是否都有向流浪漢提供免費餐的事工呢？他們/她們是否有推動其所服侍的教會要這樣做呢？你們又會否在校園向他們/她們施壓，著他們/她們應如此行，及指若沒有如此行的話，就有違你們所稱的「回歸基督精神」呢？

2.       若你們會在他們/她們所服侍的教會裡作堂主任，你們會否推動教會向流浪漢提供免費餐的事工呢？你們會否堅持向他們不講福音，只供免費餐呢？你們準備一星期會辦多少天，及每天多辦少次，才是「回歸基督精神」呢？及你們將會如何應付那將會愈來愈多人只為吃免費餐而來的問題呢？太6:24-26的一段記載會給你們甚麼啟發？(「眾人見耶穌和門徒都不在那裏，就上了船，往迦百農去找耶穌。既在海那邊找著了，就對他說：「拉比，是幾時到這裏來的？」耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽」。)

3.       對於橫豎是無所事事的流浪漢在根本尚未到他們要吃午飯的時間前，使他們參與「飯前福音的聚會」*，然後才一起吃飯，對他們會有何難委呢？若有人表示他因早餐未有吃，現在已很餓，你是否認為教會卻會吝嗇於給他麵飽與熱茶呢？ (* 按：不知為何你們在這裡會以「查經班」這名稱或層次來形容，若這名稱確是那教會為流浪漢所辦的飯前福音聚會之名稱，則鼓勵你們「回歸基督精神」地以建立和造就的愛心，寫信給他們建議一個較適合的名稱。)

4.       你們是否會同意「福利不等同福音，而福音也不等同福利」、「教會既不應只講福音不講福利，也不應只講福利不講福音，因兩者都是各走極端」呢？(這裡「講福利」是指「行福利」，及特指扶貧，但不限於只是扶貧，不過仍有需按各教會/機構的能力、恩賜等作分工)？

5.       你們其實是否知道香港的基督教有哪些扶貧機構呢？你們又是否知道他們的扶貧資金來源主要是來自支持著他們的不少教會和信徒呢？你們本身又給過他們多少捐獻，或有作過他們的義工多少時間呢？ (當心不要墮入「眼中樑木」、「只務論斷，不務建立與造就，不務自己實質委身」地自高與自義般說話的網羅。留意很多真正有在這方面付出時間、心力、金錢的信徒，是反而不會如此地說話。)

補回〈【癲馬行兇講是faith】 第164集：可憐的小露寶老師 〉回應

.給快必和子健作自己思考的一些問題：

1.       你會否認為只聽單方的講法，而不給予另一方可有面對質詢實情的機會，便去如此肯定和公開地論斷，有違傳媒公道評論的精神，和有違你們在說的「回歸基督精神」呢？

2.       這一集提及的個案，沒聘用的原因是否真的主要關乎小露寶乃非基督徒，還是主要關乎「柏金遜症」和「驚青」呢？倘若只有二個面試者，一個是有「柏金遜症」和表現「驚青」的非基督徒，一個是沒有「柏金遜症」和表現不「驚青」的基督徒，你們會否認為聘用前者才是「符合基督精神」，聘用後者則是「有違基督精神」呢？(人通常會傾向說對自己有利的說話，甚至有些人是會說到像是自己全對及別人全錯般的說話，我們實不宜只聽一方的說話便去作斷言；在個人生活上尚應如此，在傳媒的環境與操守下更應如此)

3.       由於我曾不只一次發覺快必在這節目使用沒有對質而卻有失「基督精神」之誠信的見證，(例如在【癲馬行兇講是faith】第153集：激死阿摩司、【癲馬行兇講是faith】第155集：宗教教育，冇得教!?)，我覺得這個所謂【癲馬行兇講是faith】節目已愈來愈變本加厲地乃為【詐癲行兇講是非】(及來說是非者，似乎卻是搬弄是非人)，所以希望時代論壇當局能夠留意，並對於自己網上電台的節目主持人需嚴守「先求真求準確，及在有需要時，給人可有公開對質事實，然後才予評論」的傳媒公道守則，有所關注，有所堅持。

回應

給快必和子健作自己思考的問一些問題：

1.     (a)  除了所謂反省外，你們該為及能為泰北等各地方的政制改變(「這個位」)作些甚麼呢？與及你們是否已作了些甚麼，或是還欠缺作些甚麼呢？

(b)  除了所謂反省外，你們認為香港的傳道牧者及基督徒 (或你們常愛一竹篙打一船人地含混統稱為的「教會」) 該為及能為泰北等各地方的政制改變作些甚麼呢？

(c)  除了所謂反省外，你們認為你們所就讀的崇基神學院的校長和各老師(及其所服侍的教會) 該為及能為泰北等地方的政制改變作些甚麼呢？與及他們是否已作了些甚麼，或是還欠缺作些甚麼呢？

2. (a)  你們說到很像大多數傳道牧者及基督徒 (或你們常愛一竹篙打一船人地含混統稱為的「教會」) 都是不知道政制完善對社會制度完善之重要，或都是未曾有這方面的所謂反省，你們是否真的認為情況是如此呢？這其實會否有自高、有點自義？

  (b)  你們說到很像大多數傳道牧者及基督徒 (或你們常愛一竹篙打一船人地含混統稱為的「教會」) 都沒有或甚少在教會裡傳講或聽到要行公義、要好憐憫、要愛鄰舍的道理，你們是否真的認為情況是如此呢？這會否其實有點自高、有點自義？

  (c)  你們似乎說到很像大多數基督徒 (或你們常愛一竹篙打一船人地含混統稱為的「教會」)，無論是做甚麼行業或工作都該及都能出來直接參與改變政制及社會制度，你們是否真的認為情況可如此，以及「社會分工需要」這原則在這方面並不成立呢？這其實會否有點自高、有點自義？

  (d)  你們似乎說到很像大多數傳道牧者及神學院老師等都該及都能出來直接參與改變政制及社會制度，你們是否真的認為情況可如此，你們是否認為「社會分工需要」這原則在這方面並不成立呢？你們所就讀的崇基神學院的校長和各老師是否都能如此呢？此外，他們/她們是否應以神學院又或其各人所服侍的教會之名義去作？他們/她們又是否會認同該以神學院或其各人所服侍的教會之名義去作？

給快必自己思考的問題： 

1. 在有印傭的友人家中弄沒有豬肉的6餸一湯只不過是一個簡單容易和一般的尊重，但你的友人平時在家中是否也完全不弄有豬肉的餸菜給家人(包括小朋友)吃的呢？你又會否提他/她或甚至其他基督徒朋友(和神學院老師)亦應如此作呢？又倘若你家中有印傭 (假設這印傭不是你聘請的)，而你有某親人想在家中吃有豬肉的餸或湯，你又會否在自己家中弄點有豬肉的餸或湯，又或買點有豬肉的餸或湯回來家中給她或與她一起呢？

2. 你說有人「逼」印傭信耶穌，你以「逼」字來形容，其實究竟哪人是誰？可以嗎？ 結局如何？若你想像得出就說，又或若你只是一面之詞，而他/她根本沒有機會可在這裡對質的話，這又是怎有「基督精神」呢？ (備註：你在節目利用沒有對質，並失卻「基督精神」之誠信的例子，在【癲馬行兇講是faith】第153集：激死阿摩司、【癲馬行兇講是faith】第155集：宗教教育，冇得教!?其實也曾出現過。當心自高自義，晝夜含混扭曲地控告弟兄，成為習慣。)

幸運，與好感恩 -- 古斌