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范國威：讓彩虹旗在多元包容的文化中飄揚

讓彩虹旗在多元包容的文化中飄揚

范國威
民間人權陣線公投小組成員


擾擾攘攘，民間人權陣線最終決定由同志聯席及基層婦女聯盟的代表在七一大遊行領頭，同時派發一萬支印有「爭取全面普選，反對官商勾結」口號的彩虹旗。民陣讓同志及彩虹旗在遊行隊伍中出現，惹來明光社猛烈批評，認為由同志領頭形同「騎劫」，令人誤解遊行者都支持同志運動。

同志運動採用彩虹旗源自1978年的美國舊金山同志大遊行，當時藝術家貝克（Gilbert

Baker）從嬉皮運動和黑人平權運動中得到靈感，設計了一面八色彩虹旗。旗上的粉紅、深紅、橘紅、黃、綠、藍、靛、紫，分別代表性、生命、復原、陽光、自然、藝術、和諧、精神。其後彩虹旗兩度演化，省卻成六色旗幟，廣泛在同志運動中使用。

彩虹旗非同志運動專用

雖然彩虹旗與同志運動已緊緊扣合一起，但彩虹旗幟在其他領域也有其重要地位。在聖經裏，彩虹代表神與挪亞立約，承諾不再以洪水摧毀世界。美國黑人民權領袖傑克遜（Jesse
Jackson）曾提出「彩虹聯盟」的理念，認為應打破黑人與白人的二元對立來推行社會改革。

在歐洲，彩虹旗還代表和平。1961年，意大利非暴力先驅者卡皮提尼（Aldo
Capitini）發起「從佩魯賈到亞西斯的和平之旅」（March
for Peace
Perugia-Assisi），其間他展示了一面寫上「PACE」意大利文（解作和平）的彩虹旗；自此寫上和平字樣的彩虹旗經常在反戰活動中飄揚。

去年六月，近以十萬計義大利人湧進首都羅馬，抗議美國總統小布殊到訪。示威者展示了一幅長約50米的彩虹旗，要求美英聯軍應盡快結束佔領伊拉克。今年二月，資深女記者斯格瑞娜在伊拉克遭到武裝份子綁架，大批義大利居民手持彩虹在羅馬市府大樓前聚集，為她守夜祈禱。

彩虹旗含和平包容的訊息

而在香港，七色彩虹往往用來表達多元的意思，如民主黨在九五年的市政局選舉推動七色政綱。零三年，自由黨展開「旗彩招募行動」，以彩虹七色為題，招募社會不同階層的人士為黨員。至去年的立法會選舉，泛民主派的七一連線也以彩虹為標誌。

由此可見，彩虹旗雖是同志運動公認的標記，但它未被「私有化」。彩虹旗的背後還含有包容、多元、非暴力的意義。誠如台北市長馬英九於零三年在第四屆「台北同玩節」所說，人人生而平等，不能因為性傾向不同而產生歧視，「應該依照民主社會的原則，服從多數、尊重少數、容忍歧見，並且欣賞不同的意見。」這正與七一精神不謀而合，因此參與七一遊行不是同志與非同志之爭，而是追求民主，理性包容的表現；希望市民七一上街，再次為香港寫下引以為傲的一頁。

銀狐兄，你誤會了遊行主題了.....

本來，今年的七一遊行的確沒有前年的迫切性，不過，作為基督徒，我們可以因為愛的原故，而陪這班同志同行一段路嗎?可以想像，耶穌基督和妓女食飯時，也一定有人指:「都不知是不是有下場的」Well，是否因為這些閒雜人等的閒言閒語而讓自己不去實踐愛?大家自行判別了。

今年的主題是"反官商勾結"，不是反歧視同性戀。我們去遊行，是因為感到現在香港官商勾結非常嚴重。而不是因為愛同志而遊行。

另外，冰河兄﹝好像是﹞在另一篇文章指出，求求你們不要歧視同志之餘，也拜託別好像救世主般憐憫他們，同志都只想做普通人，我猜，同志們對某些好憐憫的醫生都挺反感，就好似你一出現，就表示他是罪人、是病人，他們就必須接受你的憐憫。

接納，不是這樣的！不是你高他低，是平起平坐的。就我自己和我的同志朋友一樣，他們有心事，會找我聊，我有心事，也會找他談，找他幫忙。這才是真正的接納。

 

抗議同志騎劫71

不去71，支持行山、睡眠、看電影或參加71大巡遊慶回歸活動，不滿民陣借71攪同運，濫用民意，騙取政治本錢！

聖潔與距離

既然梁牧師已經早料到有人回應，那筆者亦不妨表達一點拙見。

梁牧師在短講後半部份表達了一個信息：基督徒行事為人是要考慮所謂「見証」，梁牧師引了保羅的話，「凡事都可行，但不都有益處」故此我們做事往往要考慮別人的反應而行。

當然，這句說話本身是無可厚非的，但如何實踐應用才真正考驗信仰的實在。如果耶穌基督也是找著這句經文一本通書的做人，我相信他有很多地方都用不著去，且看撒瑪利亞婦人和耶穌的對話，你會看到耶穌處處瞻前顧後，考慮有沒有人說三道四說:「這個人和一個有五個丈夫的女人咁好傾做乜？一日到黑同班妓女罪人食飯所為何事？難道這個是撈偏門的神棍？」

耶穌基督對少年的官的呼召，便正正是要求少年的官放下身段，和耶穌去探望一些可能被人誤會去做壞事的人，所以話財主進天國是難的，正正是這個道理。少年的官由細到大也按照要求辦事，又從中取利得成功，又何需務這個下海的險?梁牧師講到他還是少年時，便聽從了導師的指示，於對姊妹的身體距離行為上表現得體，這正正便是按照求辦事的生活，一旦表現出位，恐怕於教會的日子亦不會和現在一般的過。

然而這一種對「保守距離」執著觀念，於梁牧師日後的事奉生涯仍然保留深刻的影子著，且看看梁牧師於探訪砵蘭街的會友一事的感受便可以知道。當梁牧師亦有講到:「如果你不歧視妓女，但在你的隔離又住了一個妓女，你會有什麼感覺?」這個問題可謂因人而異，有的男人可能叫好tim。但我要問的問題是:「她是一個怎樣的妓女?因何故成妓女?」有的妓女是因為被無良心的丈夫拋棄，但又要養兒女而下海的，有的是因為自己好賭而被迫下海的，光光問如果你家旁住了一個妓女有什麼感覺，我不認為有什麼好回應，問這個問題的原因有可能因為素來也不習慣以處境化角度考慮問題所致。

 

耶穌基督實踐真理比我們當中很多基督徒徹底，他走遍各城各鄉，探訪社會上被法利賽人和宗教領袖所「保持距離」的羣體，耶穌有探訪弱勢社羣，也有探訪有錢人(撒該便是一例)，耶穌無考慮什麼所謂「見証」，甚至我相信他根本不放此在心上，因為，耶穌基督看的不是一個人的身份和社會地位那麼片面，而是考慮對方整體全人和心靈所需而作出探訪的。

 

「分别為聖」是基督教對何謂「聖潔」的基礎定義，耶穌基督的道成肉身便充分反映了如何以聖潔的生命入走罪的群體之中。但今天的基督宗教領袖似乎仍然停留於以「分別」和「距離」去排擠罪人(留意我認為排擠不必然等於歧視)。這也許便是那個見死不救的祭司(好撒瑪利亞人的比喻)的考慮，因為死屍是不潔的，而祭司便最怕不潔。

 

本來，今年的七一遊行的確沒有前年的迫切性，不過，作為基督徒，我們可以因為愛的原故，而陪這班同志同行一段路嗎?可以想像，耶穌基督和妓女食飯時，也一定有人指:「都不知是不是有下場的」Well，是否因為這些閒雜人等的閒言閒語而讓自己不去實踐愛?大家自行判別了。

 

幫倒忙！！

各位兄弟娣妹

聽完梁牧師的言論，本人十分同意、支持，尤其明光社的蔡志森先生，遭受多方面多層次的攻擊、醜化、抹黑，什至有人利用網上電台頻度作出令人嘔心的人生攻擊，這班所謂小眾支持人仕，不但令人得不到支持，反而令人反感！幫他們發聲的人可謂幫倒忙。

在這個道德淪亡的社會，真理被魔鬼扭歪，男愛男，女愛女，錯的卻被認為是對，還要立法去支持歪風，利用市民去支持歪理，今次的七一遊行，明顯的題目不足，但可怕的潛台詞卻被人胡混過關，本人絕對不會這次七一遊行，亦奉勸各位兄弟娣妹不要參與。

最後願主加添力量給明光社所有兄妹娣妹們，特別是蔡先生，由賭波事件，懦林書店至到反性別岐視及今次同性戀人仕領頭遊行都受到嚴重攻擊，不過他依然能堅守原則，另人敬佩，希望他們繼續努力！


給梁牧師和各位弟兄姊妹一點參考 ，所謂一班支持同性戀人仕的網台節目，任意抹黑明光社及蔡志森的惡行！請留意部份內容實太過份,所以略為刪剪，但仍有很多不雅用語，敬請留意。

http://www.geocities.com/strongmanminifans/dutyprhk.mp3





支持明光社的一班基督徒
（請網主不要刪此文，因要留為証據之用，謝謝！）

為何還未印好"反官商勾結"之旗幟與單張？！

梁牧師的資料如正確，

為何還未設計及印好"反官商勾結"之旗幟與單張？！

只有代表同志之欠一色彩好旗及反性向歧視之單張？

不過，以我看，就算基督徒團體支不支持，今次遊行人數都會較少，因為曾蔭權剛上場，都未"官商勾結"，你反乜鬼？

給梁牧師和各位弟兄姊妹一點參考

香港人民廣播電台(www.prhk.org)

 

2005年6月20日
主持：梁偉怡、胡露茜、莊耀洸
主題：七一承先啟後

http://prhk.no-ip.org/chpf/20050620/chpf20050620a

http://prhk.no-ip.org/chpf/20050620/chpf20050620b

 

2005年6月25日
主持：鄭永佳（香港人民廣播電台主持）
嘉賓：吳偉傑（天主教正義和平委員會）、Nina（天主教正義和平委員會）、安中玉(天主教勞工事務委員會)、范立軒(香港基督徒學會)

主題：不同宗教如何介入七一？

http://prhk.no-ip.org/chpf/20050625b/0625chpf-xn1.mp3

http://prhk.no-ip.org/chpf/20050625b/0625chpf-xn2.mp3