【时代论坛讯】大埔宏福苑大火至今已发生100多天，火灾后可以如何走下去？基督教文艺出版社在3月6日举办讲座，从叙事神学和叙事治疗探讨如何在灾难中找到出路和盼望。叙事神学和叙事治疗皆强调说故事的力量，前者着重信仰意义，后者则助人重寻人生意义。专研叙事神学的建道神学院圣经系副教授叶应霖博士指，该神学进路容许人在破碎中经历上帝。从事叙事治疗的列小慧博士，亦期望帮助灾民解构主流论述，在叙事过程中重新认识自己。
宏福苑的灾难造成多人伤亡、4,000多名居民流离失所，叶应霖指，灾难带来的影响令人难以置信。更令人无言以对的是，当了解灾难的起因，会发现有很多有意无意的疏忽、贪婪、黑箱作业等。他形容这些「极限处境」迫使信徒反思生命的意义。在人极度痛苦时，多会质问「为何公义、善良的主容许邪恶的事情发生」。叶应霖表示，传统神义论的认知模式偏向一锤定音：上帝所行的一切事都是公义的；他认为这反映传统神义论的缺欠，指传统的神学命题论述，彷佛要人进入一种客观、抽离的思考模式，无法承载今日的伤痛。
从人神角力到经历上帝医治
然而，叙事神学──将信仰群体的故事与上帝救赎历史连结──不强求绝对封闭的答案，能拥抱人的伤痛、破碎的状态，人因而能与上帝角力，并且一步步经历上帝的医治。他又指，破碎与盼望能并存，而参考圣经不同故事，能让人重拾盼望。就如耶稣在十架上曾经历与父神分离，他就是救主且曾体会危难的生命。
叶应霖以马可福音为例，指此书约在公元70年成书，是一部「创伤文本」。当时逾100万人在犹太人和罗马帝国的冲突中丧生；耶路撒冷失陷、圣殿被毁，信徒失去这象征上帝同在的根基；该书则回应犹太信徒可如何在创伤中寻找上帝，以叙事重建受创群体的身份。
对应大埔宏福苑的灾难，叶应霖认为，「初代犹太信徒也曾面对信仰与生存的双重崩塌」，今天信徒值得从马可福音借镜。他续指，马可福音十三章提到「那行毁坏可憎的」当道，但上帝的工作没有停止，继而耶稣基督走上十架（十四、十五章），与人同在受苦之中。到十六章的尾声，没有记载受创的门徒如何面对耶稣复活，没有迎来「大团圆结局」──向门徒颁布大使命；作者反而选择留白，「容许信徒、读者在创伤里」。叶应霖由此引申，指创伤并不是终点，而是新起点，深愿港人在创伤中经历上帝的帮助。
叶应霖
列小慧：替灾民解构主流论述
香港理工大学应用社会科学系首席临床导师列小慧博士，则从叙事治疗的向度反思──透过自我叙述重构生命意义。她指，在宏福苑火灾后，不少灾民形容自己「不可能快乐」、「失去所有」、「痛苦会伴随我一生」；而坊间报道则形容他们是无助、什或贪得无厌的一群。列小慧反问：「灾民是否想这样被定义？他们是否想被绝望和无助困扰一生？」她质疑香港缺少让灾民讲故事的空间，什至没有好好聆听灾民的挣扎和心声，期望大家不要胡乱批评。「香港是我们的家，可能（这里）有些东西转变了、失去了，但重要的是，我们一起去建构这个家，让人可以述说他的故事……并且发现当中的丰富和美好。」她哽咽道。
她引用叙事治疗原则，希望替灾民解构主流论述，将问题与人分开，让外界看见灾民所重视的价值和信念。她盼望借着叙事治疗，能帮助灾民在说故事的过程中重新认识自己，为自己生命赋予意义、目标，从而活出丰富的人生。
作为叙事治疗的实践者，也是助人者，列小慧说别人会期望她有一定能力帮助人解决问题，但在宏福苑事件中，她也看到自己的无力。她希望助人者也聆听内心的呐喊，发现初心。对于助人者感到脆弱，叶应霖回应，指上帝的能力在人的软弱上显得完全，而助人者在软弱时反而能走近人群。他认同叙事治疗的观点，但强调盼望的源头是上帝，故人需要与上帝连结，在事件中叙述上帝的工作。
列小慧
冀教会建立安全空间分享
有修读叙事治疗的参加者在会上提到，故事的力量来自其真实性，但在今日的香港，很多人被噤声，问及如何能创造安全的空间让人分享故事。列小慧欣赏参加者指出香港的矛盾处境，她期望教会、非牟利机构建立信任和安全的群体，让灾民说故事，在狭缝中继续支援受灾者。叶应霖则回应，圣经中也有不少人物活在限制中，如但以理、耶稣；他相信上帝会在说故事的过程中，容许人建立不同视野，提供更多新角度，从而带来盼望。
在今日受压的处境下，未必每个人都能说出自己的故事。有参加者亦问到，若说故事者「语言失效」，选择沉默，如何应对这种「沉默的叙事」。叶应霖解释，叙事方式包含图像、符号、比喻等，不只说话；而他理解的语言失效，是指对方难以描述自己的故事，从而沉默，下一步他会思考如何突破沉默。列小慧形容目前香港人赖以支撑的价值、信念和体系崩塌，她所理解的「语言失效」是指人难用惯常语言表达发生的事。她表示没有遇到完全沉默的案主，重点是带着什么态度聆听，以致对方能自如地分享。
