电影《金多宝》有一幕令我反思良久。故事尾声「扮拍戏」：因工作人员忘记入SD卡，剧组只好「扮拍」；知情的有几个，选择瞒骗导演，没有一个认真面对，除了「打杂的」场务（天晴，锺雪莹饰）没有一齐讲大话。她一知真相，便丧跑下山取SD卡，尽力补救，并向导演「讲真话」。今日香港，还有这样的人吗？出声、讲真话，并为此付代价；即使深知道说了，也未必可以带来改变，还会说？导演翁子光在《金多宝》上映一周后，见不少戏院的排片已变成「天地场」，便在社交平台发文表示，「明白是打开门做生意，但我们的入座率明明也不失礼啊……说好的港片共赢呢」、「算不算是霸王排片」。
没有大老板撑腰，想作品「有生存空间」、「让想看的观众看到」有多艰难？负责制作及发行《夜王》的安乐影片有限公司，同时经营全港第二大的百老汇院线。商人为营利，用尽方法推高票房，无可厚非，但百老汇8：1兼「天地场」排片的确有损害竞争之嫌。这局面相信并非新事，过去如是，未来也很可能继续如此。翁子光称：「看到现实的感想，商业世界就是这样，我也一直强调我只求生存空间⋯⋯」愿望卑微。
市场被垄断，大家对「游戏规则」都习以为常，难得有人仍会不卑不亢地发声。当然，发声也涉及自身利益。自资拍戏的翁子光，曾表示希望赚到微利，可继续开戏和支持年轻导演。如今，他在谢票时也坦言，可能要「做几年嘢」才可赚钱开戏了。而其实受害的不只《金多宝》，《双囍》及其他同期电影的排片及票房难免受这种运作影响。情况持续，祸及的不单是电影业和影迷，也是整个社会。翁子光把问题指出，就留待公众讨论了。他说：「我始终坚持发声的权利，而不享受噤声的遏抑。然而作为一粒微尘，有太理想化的想法可能都只会被视为虚妄及无谓，再遇类似事件，特别不牵涉本人的，我都仍会尽力表达，我从来如此，硬骨头同时是贱骨头。」在他身上，我看见久违了的正直、诚实等信仰价值和先知的风骨。
在旧约，「诚实」、「诚信」以「完全」来表达。约伯被形容为「完全人」（wholesome，伯一1、8，二3、9），意即正直、一致（integrity），也包括诚恳和真切等意思。他拒绝接受朋友的指控，没有唯唯诺诺，因他清楚自己没有诡诈。而先知则忠于神的托付，不畏帝王权贵，宣讲以色列的罪和审判，因此付上代价；耶利米饱受羞辱、逼害，仍坚持宣讲，圣经形容他的骨中有「忍不住的火」（耶二十9）。这是先知的风骨，不管能否带来影响、不管代价如何，仍坚持说出该说的话。
翁子光的言论，也令我想起读神学时，老师曾引政治神学家奥唐纳文（Oliver O’Donovan）的话，「借着分享对事物的共同理解，我们自觉归属于同一群体，彼此间产生共同的身份和自我认识。」他指语言沟通，贯穿各样的「分享契通」（communicatio），塑造和维持社群的生命形态。（李耀坤，〈分享契通．坦然讲论〉，CGST Magazine第三期，2017年12月12日）O’Donovan强调，作为社群的成员，我们对邻舍有应尽之责，这种责任比起从政治体制而来的责任更基本。在各个公共领域，坚持实践「坦然讲论」（public candor）是每个社群成员的责任。O’Donovan提醒，要留心并竭力捍卫共善（common good），「在置身的领域中，不畏艰难地明确表达和商讨所认同的价值，不隐遁于专业主义的帷幕之内……」
先知坚持宣讲，最根底是出于对上主、对人的爱。翁子光表示，感受深是因为近年，他和手足都很努力在大集团支配的局面下做自己的电影，「希望打出一条生路，然而本人的天真，及实况的艰难，不足为外人道。」翁导发文指出问题，背后对电影、对香港有很深的爱……「真系好辛苦呀！」电影《金多宝》之中，钻进嫲嫲被窝流泪诉苦的孙女，是翁子光，也是我们。在这千疮百孔的世界，我们都被罪所伤、被不公义蹂躏……我们都有疲累、想过放弃的时候；然而，我们不只可以围炉相濡以沫。我们这群跟随主的人，也可随时钻进被窝向主倾诉。因他介入这堕落的世界，除了审判，更是叫光进入黑暗。即使黑暗拒绝光，上主仍选择爱，并鼓励我们离开旁观的位置，在身处的领域中，参与上主那份带来医治和修复的爱。
