【时代论坛讯】面对逆境，今日香港如何体现盼望？在拉丁美洲推动复和工作的「和平与盼望国际」（Peace and Hope International）主席尼娜巴玛瑟达（Nina Balmaceda）博士，早前在题为「逆境中的盼望」的讲座中，分享她在复和工作上的观察与实践经验，鼓励信徒活出与人和好的生命——说真话、为受苦者哀恸，并参与上帝对受造界的医治，强调「不放弃，就是盼望的标记」。
逆境会压垮盼望吗？巴玛瑟达指真正的盼望萌生自逆境，她引用妇女主义（Womanist）神学，强调从黑人女性角度述说在种族、性别、阶级多重压迫下的经验，说明盼望是从受压迫的现实被锻造出来。此外，她从推动拉丁美洲的复和实践中，了解拉丁裔女性主义神学（Mujerista），认为盼望是从每日的挣扎、彼此团结与富创意的实践来展现。她指，盼望需要属灵视角去认清现实，教人看到超越肉眼所见之事；让我们了解自身乃受造，而非世界的主人。我们像照料花园的夥伴，神才是园丁兼主人。盼望是透过在受创处境中忠实地生活的人活出来，他们选择爱和非暴力，而不是仇恨和报复；其生活方式被上帝故事形塑，以致身处苦难与不义之中，仍能活出不一样的生命。
在答问环节，有与会者表示曾一起参与社运的教授至今仍在囚，一想起便感愧疚：「当有人因着盼望而受苦，而我却没有；怎能说自己是『与受苦者在一起』？」巴玛瑟达回应说，在多年实践之中，她发现探访监狱、尽可能与在囚者同在，是非常重要。在她成长的地方，长年内战，局势恶劣得只容许「较不危险」的女性进入监狱。当时修读法律的女学生、年轻女律师，替无辜被囚的人留下重要纪录，持续收集口供、掌握资讯，让其家人知道他们被囚的地方，彷佛成了监狱的牧者，当时很多教会并不允许女性讲道，但在监里，囚犯什至请她们施圣餐。巴玛瑟达强调在逆境中同行，有各种方式。我们虽无法令无辜被囚的人立刻获释，但在限制里，还可支持他们的家人和孩子，为他们祷告、给予鼓励、写信联络等，总有连结与同行的空间。
跨宗派连结见盼望
在感到上帝缺席、几乎要放弃时，从哪里找到盼望？会上，巴玛瑟达说，她的成长时代，国内武装冲突不断，政府追捕异见者，大量秘鲁山区的原住民被杀害。她和很多年轻人仍到山上探访、收集见证。那时的确有很多人被杀，军队把尸体分散丢弃，销毁证据。「找到尸体，至少可以作证；但若尸体消失，要证明罪恶曾发生就几乎不可能。」这期间，他们不断思想可以做什么？「他们是原住民，说着另一种语言，他们感到被教会抛弃、被政府放弃。」
当时有属灵领袖提醒：「不要碰这些事，那太危险了。你又能做什么？」她感到失望，但当她发现天主教的弟兄姊妹也在努力，便得到新的连结：新教与天主教在教义上有分歧，但同样能与受苦者站在一起，「我们一同为失踪的人做纪录、促成全国合一的祈祷运动，为失踪及被不公正监禁的人祈祷。这一切像种子，20多年来仍影响着我们。」
寻找各类合作方式 竭力做好事
对很多人来说，存活有幸存的罪疚，有人问及，在拉丁美洲的人（特别是基督徒）在面对政治暴力，什至是性暴力等事时，如何把「活下来」视为盼望，而非羞耻？巴玛瑟达想起黑人女性即使经历这么多，但她们仍存活、守护家庭与社区、保护下一代；而盼望就彰显在不放弃之中。「在一个你几乎无法抵制暴力的世界里，『不放弃，就是盼望的标记』。」主持讲座的香港浸会大学中文、历史、宗教及哲学学部教授郭伟联亦回应道，仍活着就代表我们在家庭和社群中仍有「未完的使命」。
巴玛瑟达补充说，当信徒连结成基督身体，改变就可能出现。「那需要寻找各类合作方式，可以超越宗派传统，什至在教会以外。」她嘱咐与会者要看见那些正在受苦的人，并时常问「可以怎样服侍他们？」
郭伟联（左）与巴玛瑟达
盼望激发人对抗不义
巴玛瑟达指，盼望并非仅是感觉或宣称，是连于人真实的挣扎与文化处境，是带来转化的现世实践；其特质是内蕴（embodied）于生活，且具终末向度的；她引用神学家莫特曼，表述盼望带着前行的姿态，使群体得以朝向上帝所应许的未来，带着伦理要求什至是政治性的。盼望能激发人对抗不义、苦难与消极的宿命心态，因世界仍向「上帝的新可能」敞开。
巴玛瑟达引法国思想家Simone Weil，指真正的盼望并非天真的乐观或被动的等待，而是以微小的关怀参与上帝更新世界的行动，以抗衡绝望。她鼓励信徒聆听人们如何在平日生活中遇见上帝，从圣经与群体记忆中汲取力量；并鼓励与会者以祈祷及灵性实践（包括接待、照料大地、关怀弱者），去培育盼望；活出与人和好的生命——说真话、为受苦者哀恸，并参与上帝对受造界的医治。巴玛瑟达提醒「世上许多国家，都需要基督徒群体向受苦的人敞开自己。」
聚会为「和平会议2026」之公开讲座，由香港浸会大学中华基督宗教研究中心及应用伦理学研究中心主办，于1月9日在圣公会诸圣座堂举行。
