【时代论坛讯】面对动盪的时代、社会的不公，你会否感到不知所措？中国神学研究院圣经科助理教授叶希贤早前在香港书展基督教坊的讲座提到，面对生活和价值观的转变，动盪的心灵恍如先知以西结「被掳」，但以西结书提醒我们仍要保存盼望。他亦强调公义和怜悯应互相紧扣，教会不应忽略对公义的反省。
叶希贤的新书《如果这世界消失了盼望：幸存者以西结的八个人生历练》讲述，先知以西结被掳巴比伦后，在8个不同处境中经历神。他指在以西结书中，犹大人会质疑神是否存在──既然神真的有能力，他们又怎会被掳到巴比伦？耶路撒冷又怎会沦陷？部份犹大人什至会觉得亡国事不关己，被掳只是在背负祖先之前的罪债，因而选择继续安然生活。
面对社会的动盪，叶希贤提到我们也许会质疑上帝是否同在。他指出，在以西结书一至二章，以西结看见上主在外邦的巴比伦仍然被高举，发现神的权柄高高在上，因而令他要活出敬畏和顺服的生命。叶希贤希望读者在生活毫无指望时，仍能像以西结般对神保持信心。
几年前的新冠疫情使港人生活面对突如其来的转变，抢购口罩和居家防疫成为了当时的常态。叶希贤在2020年完成进修与家人从英国回港，要重新适应香港生活，相当郁闷。他形容当时「整个生活环境都困住咗自己，什至令自己睇唔见上帝。」他想起以西结也同样经历过瘟疫的时代，承受病毒带来的身心灵折磨。叶希贤的书透过以西结在瘟疫下经历神的事迹，鼓励读者处于苦难时要放眼远方，发现神在疫情下的恩典。
在质疑过后，人如何与神确立关系？叶希贤提到，在公义和关爱中经历神是关键。在以西结书卅四章，肥壮的羊会欺压瘦弱的羊，他指人普遍会怜悯被欺压的一方，例如在社会看见有需要的人，我们会给予帮助或安慰，但问题归根究柢是源于不公的制度，令肥壮的羊得以欺压弱势的一方。他提到：「关爱与公义彼此不可以分开，我们不可以单单关心社会有需要的人，但漠视不公的制度，不为他们发声。」
叶希贤强调公义与关爱彼此紧扣，社会上出现需要被关爱者，也是因为制度的不公。他欣赏教会为社会的贡献，但同时认为教会不应忽略对公义的反省。
「被掳」是指身体被迫边缘或迁徙，叶希贤认为也同时代表心灵被迫面对动荡，生活模式和价值观面临改变。他指我们即使不像以西结被掳巴比伦，但也曾经或正在面对被掳的处境。处身动盪时代，我们或许无所适从，他便希望透过这本新书提醒大家：「希望读者面对转变带来的艰难，都可以像以西结般经历满有恩典和盼望的神。」
