收到曾立华牧师安返天家的消息，深感不舍。在神学院学习时领受曾牧师的教益，毕业后偶尔联系，仍感受到老师的关怀。六年前有机会访问曾牧师，细听他道来一生事奉的历程，他美好的的见证和榜样刻印心中。谨以此文表达对曾牧师的感激和怀念。
成长蒙召的岁月
曾立华牧师出生在一个基督教家庭，是家族中第四、五代的基督徒，外公是港九培灵研经大会的创办人之一卓恩高长老，父母敬虔爱主。曾牧师的父母于1949年后从中国大陆来港，在长沙湾落脚。由于最近的教会就是当时位于黄竹街的深水埗崇真堂，他们又是客家人，顺理成章地就在深崇聚会。崇真会对曾牧师的信仰基础有关键的影响。曾牧师在崇真小学幼稚园读书，再升读小学；从小就参加崇真堂的少年团契和主日学。曾牧师幼承庭训，自小六始就建立了灵修习惯，《每日读经释义》是每天必读的，没想到后来竟成为读经会总干事。
60年代初，正值香港的青少年复兴运动和学生工作发展得如火如荼。中二那一年，曾牧师参加夏令会，讲员是滕近辉先生、郑德音牧师、陈约翰牧师；在会中曾牧师清楚决志信主。是时深水埗喜乐福音堂的胡恩德先生经常获邀到深崇团契讲道，曾牧师深受其教益；加上曾牧师的外婆原属弟兄会背景，影响了他倾向这个属灵传统。曾牧师形容自己的信仰基础，除崇真堂以外，大部份来自喜乐福音堂的栽培。信主之后心中火热，曾牧师热衷参加校园查经班，加入了陈伯辉先生带领的查经小组，同组的还有吴主光、刘锐光等。
此后，曾牧师再次参加夏令会，该年的讲员又是滕近辉先生。会后曾牧师渴慕事奉主的心志日趋强烈，惟仍未有清楚的确据。一两年后，基督教联会在培正中学举办奋兴会，邀请了多伦多民众教会（The Peoples Church）的史密斯博士（Dr. Osawld J. Smith）讲道。最后一晚聚会上，讲员提到世界的禾场广大，需要工人，当刻曾牧师确认蒙召，就决志献身。其实还有一个关键的因素，史密斯博士向在座的父母发出挑战：「假如你看见你的儿女站起来决志奉献做传道人，你会不会支持？支持的话请你也站起来！」曾牧师看见父母随即起立回应，让他更确定这是出于上帝的呼召。曾牧师感恩自己虽然身为家中长子，但献身完全未受拦阻，相反更获得双亲的祝福和支持。
由入读建道到投身FES
既清楚蒙召，曾牧师中学毕业后，随即申请神学院，装备自己成为传道人。作为崇真会会友，理所当然是入读乐育神学院；完成四年神学学士课程后，可获保送到德国进修，什至有机会跟随巴特（Karl Barth）门下。不过，曾牧师从来没有报读乐育神学院的念头，原因与几位属灵长辈有关。第一位是刘福群牧师。在刘牧师的推动下，建道神学院自1959年起每年皆举办音乐会。曾牧师早于1963年就参加假座大会堂举行的周年音乐会，会上听见刘福群牧师的呼召，早已献身的他深受感动。此前曾牧师已常在青年聚会上领受刘牧师的信息，对建道不感陌生。第二位是滕近辉牧师。滕牧师曾在崇真堂主讲培灵会，当时擅长男高音独唱的曾牧师负责在聚会上献唱。聚会结束，滕牧师拍拍他的肩膀，说：「年轻人，要被主使用！好好珍惜上帝的恩典。」这句话深印在曾牧师心里。日后，滕牧师在建道的教学，对曾牧师的灵命塑造至关重要。第三位是丘育灵牧师。丘牧师与深崇关系密切，他的姐姐是深崇的传道同工，讲客家话的他又与曾牧师的父母熟谂。三位曾牧师敬重的属灵领袖刚好都是建道的院长和师长，因此他就义无反顾地报考了建道。
1964年，曾牧师成为建道的神学生。60年代的建道着重属灵生命的培育，神学思想保守，倾向基要主义。按曾牧师的说法，正面而言每堂课都像培灵会一样，但从负面的角度看，当时的教导总带点灵意化什或反智的倾向。例如谢真如老师教授旧约科目，采用的全是贾玉铭的着作。有些神学生感到在学问上有所不足，于是努力搜寻书籍自学。曾牧师爱读巴克莱（William Barclay）的作品，他笑言虽然刘福群牧师不大认同巴克莱的神学思想，却从不阻止学生阅读，图书馆也会购入各类的释经神学书籍。总而言之，曾牧师认为当年在建道接受的训练还是相当扎实的，为神学生的纯正福音信仰奠下基础。
1968年，曾牧师神学快将毕业。当时毕业班同学不少已确定工场，讲道恩赐备受肯定的曾牧师原也计划牧会，只是一直未有着落。一次，曾牧师在礼堂流泪祷告，突然诗歌〈我知谁掌管前途〉感动了他的心，他就重新献身，把一生交托给主。过了不久，在一次早会后，担任讲员的陈喜谦先生问曾牧师：「立华，你有事奉工场了吗？」他回答话：「没有。」陈喜谦先生随即发出邀请：「你会考虑回来学生福音团契（Fellowship of Evangelical Students，简称FES）做中学生工作吗？」由于经费所限，机构当时并没有聘请新同工的预算，但陈先生答应以总干事的身份为曾牧师筹集薪金。在陈先生的诚意邀请下，加上曾牧师本身曾受学生福音团契栽培，又对中学生工作怀有负担，遂决定加入机构事奉。第一、二年是无薪的，全赖陈先生为他筹集每月300多元的薪水，这实在是信心的操练。
曾牧师对学生福音团契的宗旨深表认同。当年的FES特别着重布道，每月都借中学礼堂或教会场地举办布道会。此外，FES并非由干事主导事工方向，却是以学生为中心（Student-centred）进行领袖训练，尊重同学们的意见，善用他们的资源，引用曾牧师的话就是「不离地」。在当时这个理念可谓非常「前卫」，机构鼓励有潜质的学生带领查经，担任主席，什至让他们承担起筹备整场布道会的重任，干事仅在背后作出支援。「放手」背后的这份信任和肯定，建立了不少出色的学生领袖，包括李思敬、萧寿华、翁传铿、翁伟业、蒲锦昌等。
当时FES的同工有负责大学事工的有钱北斗、林荣洪、陈若愚等；曾牧师则与余慧根、苏恩觉等负责中学部。其中几位同工后来不约而同都成为了神学教育工作者。曾牧师担任中学部干事，专责荃湾元朗区及港岛西区的中学生团契，故经常搭乘长途巴士，到不同的中学传福音、组织布道会，和带领查经班等。曾牧师还记得每次到元朗，都会顺道买半打老婆饼回家孝敬母亲。虽然在FES的事奉生涯奔波劳碌，但曾牧师却甘之如饴，更意外发掘了他在文字工作方面的恩赐。为加强干事的装备，国际学生福音团契（International Fellowship of Evangelical Students，简称 IFES）特地派员到港，训练干事们带领归纳式查经（OIA），并按书卷编写查经材料。曾牧师的材料写得最快最好，文字功夫就是这样练就起来；没想到后来更获黄畅豪牧师的赏识，被「挖角」到读经会服事。这是后话了。
学生福音团契成为曾牧师全膱事奉的起点。与此同时，曾牧师与宣道会北角堂的渊源也在这时期建立起来。曾牧师毕业后，由于种种原因难以继续留在母会，父母和滕牧师对此表示理解，自此就转到北宣聚会，成为会友。曾牧师在北宣热心参与不同的事奉，包括团契导师及执事等岗位。顺带一提，建道69班的黄硕然老师毕业后在真光中学担任宗教教育主任，她原是北宣会友，任北宣主日学部执事。
赴美进修，以及在读经会的服事
在FES事奉约3年后，曾牧师感到有再进修的需要。1971年，在刘牧师和滕牧师的保荐下，决定远赴纽约乃役学院（Nyack College）补修学分以完成学士课程。临行前，父亲叮嘱他：「我只能够资助你去程的机票，但既然上帝带领你去，他必会负责。」曾牧师就凭信心出发。当时的计划是补修一些科目，取得文学学士学位。念了半年后，一天收到中国神学研究院副院长张子华牧师的长途电话。认识多年的张牧师关心他的学习情况后，提出要保荐他到圣路易斯的圣约神学院（Covenant Theological Seminary）进修。曾牧师就又转到圣约攻读宗教教育硕士课程（MRe），课馀在当地华人教会聚会和参与主日学事奉。当年没有什么积蓄，需要打工赚取学费，曾牧师屈指算算，做过的「苦工」包括割草、打扫、理货等。最后一年学期快将结朿时，曾牧师赫然发现还欠一些学分未修，但手上已经没有馀钱缴交学费，无助下只能祷告。一个星期后，曾牧师收到一封信，内有金钱。原来香港毕业生团契（GCF）的弟兄姊妹在祈祷小组中受感，知道曾牧师可能有经济需要，于是就把一笔奉献寄去。曾牧师经历到「乌鸦」的供应，他记得缴清学费后，还剩下6元，足够吃3个午餐。在美进修的生涯，就在上帝的保守下顺利完成。
毕业回港后，曾牧师重返FES事奉。数年后，曾牧师感到年纪已届30，与学生群体开始有了些差距，加上成家后，再难像单身时全情投入频密的营会活动，于是开始思考前面事奉的方向。当时读经会总干事黄畅豪牧师计划退休后移居加拿大，在当地推动每日读经释义运动，正寻觅接班人，就邀请曾牧师考虑。有趣的是，学生福音团契的办公室就在读经会毗邻，而读经会的董事会主席正是陈喜谦先生；曾牧师笑言，这边厢陈喜谦送他离开FES，那边厢就在读经会欢迎他加入。曾牧师更提到一桩趣事。当时正值突破运动的开始。苏恩佩和蔡元云医生正物色办公室，因经济紧绌，竟建议与曾牧师「合用」一个单位：白天突破用作开会、编辑刊物等，晚上就是曾牧师和师母的家居。这样的情况维持了一年多左右。至今蔡医对这件往事仍然津津乐道，常说突破就是在华叔家开始的。
1976年，曾牧师正式在读经会服事，除了在各教会推广读经外，最重要的任务是主编《每日读经释义》，开始了他的笔耕生涯。曾牧师在建道时期受惠于滕牧师释经学的教导，在FES数年又一直编写OIA材料，已奠下坚实的释经训练基础；来到读经会更要一手包办所有较「冷门」的书卷如申命记、以西结书、以赛亚书等，日子有功，造就了曾牧师擅长释经讲道。
1980年，曾师母林崇绥女士被派到英国皇家护理学院修读护理行政。由于长子年纪尚幼，当时仅一岁多，经考虑夫妇二人决定举家赴英。就在回港前3个月，曾牧师接到张慕皑院长的信，邀请他回母院任教。是时刚上任一年的张院长， 着力提升学院的学术水平，正积极筹办研究院课程。曾牧师心中万分挣扎，一方面对母院有负担，但另一方面，赴英前他早已承诺滕牧师回港后会到北宣事奉。两难之间，曾牧师写信向滕牧师求教，没想到很快就收到回覆。原来，滕牧师担任院长期间已有这个想法，惟念及曾牧师居所太远交通不便，故未有提出；如今张院长既发出这个邀请，他觉得曾牧师应慎重考虑。曾牧师经过祷告，得着平安，决定回母院事奉。多年以后，曾牧师才从胡钦牧师口中得知，当年滕牧师为他顶住了许多压力，在众执事面前肯定他的恩赐，相信他将在神学教育方面有所贡献。谈起这段往事，曾牧师一再对滕牧师的胸襟表示由衷佩服。
神学教育与牧会这里路
早于FES年代，在褚永华牧师的邀请下，曾牧师已开始在香港神学院兼教读经法等科目，其后也教授系统神学。1981年，曾牧师回到母院任教，以教授新约科目为主。曾牧师还记得在教牧主任郑贻富博士的要求下，第一年就要教授启示录和但以理书，其后又教授福音书、罗马书、普通书信，还有旧约的小先知书等。曾牧师退休时，点算一下多年来的讲义，发现历年来共教授了33门科目！反映当时发展中的建道，一位老师往往要包办不同範畴的科目，师资极待加强。
随着师资团队发展渐趋成熟，加上教牧学硕士课程初开办，张院长希望曾牧师能专注在教牧学科目上。曾牧师遂开拓及教授讲道学、领导学、教牧品格及伦理等新科目。在张院长的鼓励下，曾牧师在中国神学研究院进修神学硕士，在伍渭文牧师的指导下写毕业论文，题目是「讲道的职事与更新」。在中神进修期间，曾牧师有机会上福乐神学院（Fuller Theological Seminary）安德逊博士（Dr. Ray Anderson）的课，深被吸引，暗忖日后一定要随他修读教牧学博士。果然，曾牧师仅用两年多的时间，就在福乐完成教牧学博士学位。论文结合了西方的教牧神学理论及华人教会的经验反思，在陈济民博士和安德逊教授博士的指导下顺利完成，并交由建道出版，就是《教会职事的重寻与更新：从神学、历史及实践角度探讨教会职事的更新》一书。
回港之初，在建道教学的同时，曾牧师继续投入在北宣的事奉。其后北宣植堂计划开展，时任发展部执事的曾牧师主力拓展分堂。新堂选址在西环，鼓励家住西区的会友能够参与开荒。1985年，宣道会西环堂正式成立，曾牧师担任顾问牧师，开展他在那里长达30年的牧养事奉，直至70岁才退休离任。多年来，曾牧师与锺尚甘牧师合作无间，处理、跟进过的教会或弟兄姊妹的问题，多不胜数。回首过去，曾牧师认为多年来兼顾教学和牧会，虽然并不轻松，却非常值得；因为没有那30年在堂会的委身事奉，就写不出他的《教牧学导论》了。参与神学教育，不能抽离牧养的场景，否则所教的只会沦为方法论而已。
曾牧师在建道除了教学，多年来也兼任过不同的岗位，先后担任过校外部主任和学生辅导主任、拓展主任、拓展副院长、实习部主任、教牧系主任。任职教牧系主任期间，与李耀全牧师合作，开办教牧学博士课程。曾牧师退休时，更兼任校外部主任及教牧学博士课程主任。曾牧师笑言，在建道事奉二十八、九年，几乎什么「工种」都做过了，但教学始终是他的最爱。富有教学和牧会经验、着作等身的曾牧师，退休至今仍然不断受邀到各地神学院讲学和培训，足迹遍及台湾、新加坡、马来西亚、缅甸、泰国、中国大陆等地。他笑言退休后没有失业这回事，仍然马不停蹄，一年有三个月都往外跑；不过，能够继续发挥写作、讲道和教学的恩赐，曾牧师感到乐在其中。
毕业迄今已超过半个世纪，曾牧师见证着建道在滕牧师、张牧师的带领下，从一所圣经学院，渐渐蜕变成今天的神学院。神学教育不再仅聚焦于灵修读经，在学术方面亦已大大提升，「敬虔」与「知识」是两条腿走路，并不对立。曾牧师深信，生命、品格的建立，永远是一个传道人立身处世的根本，知识是在灵命的基础上建造上去的，这样的生命才能被上帝使用。值得感恩的是，建道「开荒吃苦火热」的精神、对神学生灵命品格的培育，从未淡化；曾牧师有信心，学院不会偏离创始的初衷。从张院长、梁院长到蔡院长，历任均是有见识、具视野的领袖，他们训练一代代的神学生面对时代的挑战，把建道精神传承下去。
众人以为美的事，留心去作
在访谈中，有一节经文曾牧师提说过好几次：「众人以为美的事，要留心去作。」（罗十二17）在曾牧师50多年的事奉生涯中，有些事工不是他个人最乐意承担的，例如筹款和实习部工作等，但他顺服这个圣经教导，总是尽力而为。曾牧师也面对过严峻的挑战，经历过被误解的委屈；好几次关键时刻，他在上帝面前流泪祷告，重新献上自己，祈求他的保守。曾牧师勉励现今的神学生，不论何时何地，遇上多大的困难，都要持守着起初的心志，靠主前行。「终结得好」是曾牧师赠予建道群体的名言。曾牧师的一生，正是身体力行把这句话实践出来。
谢谢你，曾牧师。
（原载作者FB，蒙允准转载。标题及分题为本刊编者所拟。）
