特区政府以「先订立，后审议」的方式闪电修例，收窄囚犯在监狱中所享的权利，包括撤销未定罪而还柙候审者可享用自备「私饭」以及穿着私人衣服的安排，可禁止个别专职教士与在囚人士接触或举行宗教活动，可限制在囚人士不得与指明律师、大律师等有会晤联系，可以国安理由限制或禁止探访等。

当时势真恶，要尝试结集众人声音，公开说句公道话，所面对的风险往往不足外人道；对于公权力的走向轨迹还能带来什么意义，实在也难以预期。但那个关心邻舍的社区网络，那个举心向主祷告的灵性空间*，还是在人世间等待一杯杯适时的凉水，以及一句句关乎怜悯与公义的祷声。

尤其是当事情涉及一些最受客观条件压制，又最不能为自己发声的群体，例如太廿五「山羊绵羊比喻」里提及的被囚者、贫寒者、离散者、病患者等等，大家的关心与支援，即使未能即时改变现实，但对于身受其苦者，仍然如凉水在炎夏，如天国的初尝。

这些事做在最小的一个身上，就是做在人子身上了（参太廿五40）。天国的公义与和平，总是从微小的芥菜种开始*。

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