「你可以只看到时代的悲凉，但同样你也可以看到上帝的荣耀，这是一种选择！」讲员铿锵有力地向会众发出挑战——重新开始的看见，来自今天的选择，而这个看见与选择，将会影响着你和我如何想像香港教会的未来。
屈指一算，今年是我离开香港的第十个年头，过去10年已习惯并沉浸在台湾教会的环境中，若不是5年前有机会投入在台港人的服侍，或许就不会选择10年后的今天，带着一种「离开是为了回来」的期待，在香港筹办这场未知是否会有人参与的聚会。
人在港外的这几年，从「去与留」到「离堂现象」，我对香港教会的认识，就像保罗时代的雅典人一样，大部份来自「新闻」与「说说听听」。这样的道听涂说很容易引发消极与负面的想像，什至不禁会将台湾教会的处境与香港教会的处境相互比较，突显优劣差异。
从比较到彼此
这几年在台湾服侍，经常受邀到不同教会，分享有关香港信仰群体或服侍台港人的相关主题。其中不少人希望了解台港两地教会在牧养上的异同，或探讨文化差异如何形塑信仰的想像与实践等议题。惟愈是分享，我愈感受到自己的局限与不公允。毕竟，这些年来，我并没有置身于香港教会中，我对香港教会的认识全是「听说」而来！
直到去年，随着团契事工的转型，我们决定更多回到香港，更深入感受本地堂会的真实处境。为此，我开始走访不同类型的教会与机构，参与不同类型的聚会，亲身感受其中的氛围。由于从事神学院的工作，在台湾时常有机会走访各地教会，亲身体验不同的牧养现场与群体的属灵氛围。
故此，若真的要我在两地教会之间进行「比较」，从个人主观的感受而言，港台教会最大的差异也许仅仅体现在「文化」上的不同。也就是说，习惯了台湾教会那份「最美的风景是人」的热情，每当我走进香港教会时，总会感受到一种明显的落差感。
但正是因为这样的空间，让我有更多机会静下心来，感受教会如何在宁静中迎接神的同在。回顾这半年来走访的许多教会与机构，我深刻体会到，每间教会都有其独特的使命与服侍对象，或传统或新兴，或保守或开放，或福音派或灵恩派……在神的国度里，或香港或台湾，教会与教会间不要只是看到「比较」，而是可以更多看到「彼此」。
合一是口号更是行动
因此，当我们（台港青年团契）决定要回来香港举办聚会时，上帝给予我们的感动便是「合一与想像」。但「合一」这个主题，既容易沦为陈腔滥调，又容易流于口号。于是，我向神祷告，合一的想像到底是什么？然而，我没有听到神对我说什么，反而我心中有一股强烈的感受——与其试图定义何为合一，不如亲身去经历合一。
原来，当我愿意放下「比较」与「批判」，用心去感受每间教会的独特性时，合一的想像便不再只是理念，而是催生行动的动力。而最直接、最关键的行动，正是为她们来祷告！或许过去几年她们经历了高山低谷，但至少今天她依在，羊群未散，羊圈犹存，牧人仍旧坚守。她们不必知道我们是谁，我们却愿意为她们感恩、守望、代祷。
当我尝试这样去实践「合一」时，「想像」也油然而生。神透过他的话语来提醒我，「在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。」（徒二17），这是一幅有少年人与老年人「世代合一」的图画，也是一幅有神的灵与神的话「在灵和真理里合一」的图画。
从想像到异象，从个人内在的思想，到圣灵外显的看见，从阅读圣言的感受，到领受圣言的感动。在这一瞬间，我看见「合一是一个口号，更是一个行动」，阅读经文带来知识性的领受，实践经文则带来先知性的行动！
荒凉的要转化成滋润的
带着这样的「想像」从台湾回到香港，面对青年世代——从约珥到彼得的世代——少年人见异象的应许仍在发生。在这「已然未然」（already but not yet）的末后日子里，我们宣告，「钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了！」（徒二36）
神借着约珥先知所传讲的信息，一开场便描绘了一支又大又强的蝗虫大军横扫而过，使大地瞬间化为荒凉的旷野，没有一样能躲避它们的。然而，耶和华却说：虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。接着一段我们熟悉且在旧约中屡次出现的经文如此说道：「你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。」（珥二13）
在这大而可畏的耶和华的日子，我们的选择是什么？我们的看见又是什么？只看到日月昏暗，星宿无光，时代的悲凉，荒凉的土地；抑或是看到上帝的荣耀，在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会，欢喜快乐，因为耶和华行了大事？（珥二15、21）
「以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。」（珥二28）先知的话语提醒我们，在少年人见异象之前，我们必须先回到那位满有恩典与怜悯、不轻易发怒、且有丰盛慈爱的神面前，以悔罪归诚，禁食哭泣；以祷告为祭，聚集自洁；召开严肃会，呼求神的怜悯降临、神的荣耀彰显、神的灵大大浇灌！
「到那日，大山要滴甜酒；小山要流奶子；犹大溪河都有水流。必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。」（珥三18）或许有人认为，约珥的预言只是上帝对以色列民的应许，但是面对着时代的悲凉，我选择看见与相信，上帝的荣耀与应许不仅临到他的仆人和使女，更是赐给历世历代凡有血气、信靠他的子民。
吹起拿细耳的号角
过去一年，在台湾的年轻信徒群体中兴起了一场「拿细耳人祷告运动」，这场运动激励了许多年轻的基督徒立志回应神的呼召，兴起成为属灵的祷告大军，为台湾和普世教会的复兴迫切代求；并以行动来回应，且在自己的教会中建立祷告文化，透过持续不懈的祷告，建立传福音的心志，坚信复兴将会在台湾及世界各地发生。
起初，我抱持着怀疑的心态来看这场运动，心想：我们活在新约时代，何必再用旧约的名词作为噱头？更何况，这类奋兴特会究竟能否长久持续、扎根，实在令人存疑。后来，我观察这场运动竟持续发生了一年时间，期间许多青年人以禁食、祷告来回应，不是为了个人的想望、教会的增长，而是呼求神国的复兴、世代的合一。
我开始审视，为何自己会以「比较」与「批判」的心态来看待这类的奋兴运动。神让我发现，当我始终选择只看见时代的悲凉，我内心早已抗拒去相信，在这叫人失望的世代，耶和华仍能行新事，什至行大事。我在神面前悔改祷告：「主啊，祢看人不像人看人，人是看外表，祢是看内心！若祢要在这个世代兴起敬拜与祷告的大军，传扬祢的福音，宣告祢的禧年，迎接祢的复兴；主啊，我在这里，我愿意，请差遣我！」
拿细耳世代的号角吹起，是噱头，是口号，更是为了要让年轻世代更立体的看到，那些愿意为神的缘故离俗归主的拿细耳人，如何将自己分别为圣，专心认定神，并忠心跟随他的想像与宣告。我相信，当今日教会的年轻世代怀抱同样的心志，忠心为主摆上，同心尊主为大，无论在香港或台湾，即便时代看似崎岖荒凉，但在上主的同在里，一切都可更新改变，正如先知约珥所预言的，也如使徒彼得所见证的。
祷告迎接新的事情
2025年，我们可以继续因着教会人数不断地流失而只看到时代的悲凉，但同时我们也可以从今天开始选择禁食、哭泣、悲哀，以祷告一心归向他；呼求那位有恩典、有怜悯、不轻易发怒、有丰盛慈爱的上帝，再次彰显他的荣耀，并且后悔不降所说的灾。
2月8日，我们在香港举办了首次聚会，出乎意料地有二百多人参与，什至有人因座位不足而席地而坐。他们来自不同堂会、不同宗派，却怀抱着共同的渴望，写下对这次聚集的期待：有人期待更新，有人期待更深地经历主，有人期待寻求突破，有人期待重拾异象，也有人期待重新得力、持守盼望的心。更有人期待在这个城市中，寻找属于自己的定位与使命。
在赞美敬拜与信息分享后，我们一同聚集祷告。对部份与会者来说，在公开聚会长达半小时的敬拜祷告可能会不太习惯，但在祷告中，我们不仅看见了「彼此」，更深刻地感受到「合一」——那是超越堂会与宗派，是在圣灵引领下，众人同心向主呼求，领受更新的时刻。聚会结束，我们只有一个请求，就是请大家带着这份感动，回到自己的教会、信仰群体，点燃敬拜与祷告的声音。
翌日预备返回台湾之际，上帝放下一份感动在我心中──起来，为香港祷告吧！近年，穿梭于台港两地，每当我看见台湾教会那颗渴慕祷告的心（特别是疫情期间兴起的RPG复兴祷告运动），我的祷告总是说：「神啊，愿祢的复兴临到台湾，也临到香港！」愿我们彼此看见、彼此祝福，并透过分享言说想像，透过祷告领受想像，透过敬拜合一想像，相信我们在天上行新事的父，定会在我们中间成就新事，作成大事。
让我们起来祷告吧
是的，香港需要一场祷告运动，而这场运动不是噱头，更不是教会人数增长的方法，而是呼求圣灵再次浇灌在这个城市，让我们看见异象，看见盼望，看见他的荣耀彰显，看见他的同载同在，正如教会复兴史学者欧文（James Edwin Orr）所言：「每当上帝准备在他的子民身上做一些新的事情时，他总是让他们去祷告。」（Whenever God is ready to do something new with His people, He always sets them to praying.）
我深信，香港仍有许多教会正竭力地为这片土地热切祷告，让我们彼此看见、彼此激励，彼此同行。作为一个离开香港10年的人，也正因如此，如今再次回到这座既熟悉又陌生的城市，无论这10年间发生了什么，我没有过去时代的包袱，只有满腔热情的傻劲，以及目标清晰的想像──我们起来同心为香港教会的复兴发出声音祷告守望吧！
让我们无愤怒（或批判），无争论（或比较），举起圣洁的手，起来以自洁的心随处祷告（提前二8），以悔改的心随处祷告（约壹一9），以感恩的心随处祷告（帖前五18），以恒切的心随处祷告（罗十二12），以渴慕圣灵带来复兴、更新与医治的心随处祷告（徒二17-21）。
（作者为台港青年团契负责人）
