「凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？」（约翰福音十一章26节）
引言
今年是尼西亚大公会议1,700周年纪念。在这次历史性的大公会议之中，《尼西亚信经》的诞生亦代表基督宗教确立核心教义的具体成果。然而，这个信经在第六世纪时，因着拉丁教会在原来的版本中提及圣灵「出自于父」修改为「出自于父和子」，结果令东西方教会为此「和字」句产生极大的不和，什至彼此分裂。这段历史的伤口，久未愈合。
如果没有《尼西亚信经》的出现，今天基督宗教是否只得一个教会，没有所谓东方与西方之分呢？毕竟历史就是这样发生了，就算没有信经内容的争议，教会内部的冲突仍然可以因着不同原因而出现。
在十六世纪，一场改革运动导致基督新教的出现，而在新教之内也衍生不同宗派。本来因着抵抗教义出现偏差的教导，在危机感的驱使下，分散各地的教会要一起寻求共同认信，这就成了教会迈向合一的动力。
然而，有了共同认信，并不等如童话故事一样，我们可以永远快快乐乐在一起。在时代变迁之中，当不同人对信仰的理解存在差异时，这些差异足以导致上主的教会出现纷争和分裂。
今年基督徒合一祈祷周的主题是「你信这话吗？」这句话正反映出不同人对信仰的理解存在差异。我们能否不受这些差异所影响，而能够仍在主里合而为一呢？
对信仰有不同的理解
在约翰福音十一章26节下半节，我们看到耶稣问马大：「妳信这话吗？」耶稣所指的「这话」是指「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死」这句话。
为何耶稣要讲这番话？那是因为他所爱的朋友——马大和马利亚的弟弟拉撒路——死了！面对至亲的离世，是难以接受的事实，内心极其悲伤是人之常情。不仅是马大和马利亚，还有陪伴他们的朋友同样也十分悲伤，什至耶稣也哭了。
「耶稣哭了」这几个字是可圈可点。究竟耶稣的哭是因着马大、马利亚和其他人未能真切认识他的身份和能力而哀叹至哭出来，还是他感受到面前这班人的悲伤而同哭呢？今天的重点不在此，所以我们就不作深究了。然而，我们可以肯定，在场的人是十分期待神迹会发生，而耶稣亦是准备要让拉撒路从死里复活。
当人生落入困境中，我们也期待神迹的出现。不同教会传统对于神蹎奇事，有不同的看法。有教会认为在福传的工作中，必有神迹奇事伴随，以彰显上主的能力。最极端的情况是，只要凭信心奉主的名祷告，任何的疾病、困难也都会消失。若是患病者，求医就诊便是没有信心的表现。
在圣经之中，的确记载着许多有关祷告医治的经文，例如：雅各书五章14至15节。圣经就是这样说的，你信这话吗？
有些教会教导信徒要绝对按照圣经所说的去做，但有些教会则会提醒信徒，这段经文有其时代背景。在现代医药已十分进步的情况下，患病求医并不违背圣经教导。上主让人有智慧与能力推进医药的发展，为何不可以视为神迹呢？这明显是在信仰上，大家有不同的理解。
信仰要寻求理解，并且有实践
马大听到耶稣所说，她的理解是怎样呢？在耶稣讲出这句话之前，他已告诉马大，拉撒路是会复活的，而马大是认同耶稣所言。她相信「在末日复活的时候」，人人都会复活，那当然包括她的弟弟拉撒路在内。
不过，耶稣所说的「凡活着信我的人必永远不死」，把复活的观念扩大至不是将来到末日的时候才发生，可以是现在便成真。
在现实生活中，有些人虽然活着，但与垂死的人没有太大分别。他们可能被赌瘾、毒瘾等所捆绑，也可因着经济或权力的利益的考量而埋没了良知，不能自拔。相反，真诚信靠上主的人，他们的肉身可能已死，但他们生前所言所行，留下美好的痕迹，成为许多人的祝福，他们的生命仍旧在说话。在教会中获封圣者，他们正是我们该学习的典範。
耶稣的说话让马大再次反思她所信的是什么？她之前所信的是某件事是否会发生？而当耶稣问她是否相信他所讲的，马大就宣告，她所信的是耶稣是基督，是上主的儿子。不过这样的认信并不是立即让马大完全明白耶稣所作的一切，因为当耶稣和马大等人到埋葬拉撒路的墓穴时，她认为拉撒路已死了四天，按照犹太人的认知是绝不可以起死回生了。
信仰需要寻求理解，而理解是一个过程，并不是求取一个答案就完结。历世历代有许多人也参与这个过程，他们是做神学工夫的人，而这个不是他们的专利，是每个对信仰认真的人也该做的。
除了寻求理解外，信仰更着重实践，不然只会留在头脑之中，对现实生活不能发生作用。又或者，长久以来，以粗疏的分类，西方的神学是从命题、概念开始，进而提出实践建议。近数十年，亚洲神学则是从经验和实践出发，从而再建构神学的论述。
无论是西方或是亚洲神学，同样帮助人寻求信仰的理解，并且有实践的需要性。若不关切人生的境况，一切只是空谈。
共同的经验使我们走在一起
在约翰福音第十一章，整个事件的出现是由于拉撒路之死。这一个人的死亡，牵动了他两位姊姊，并且包括认识和关心他们的其他人。在这样哀伤的时刻，马大和马利亚不是孤单的。
拉撒路的死，把耶稣和他的门徒也带到伯大尼，这个地方离耶路撒冷不远。因着耶稣使拉撒路从死里复活，结果引起祭司长等人要杀害耶稣的动机，什至要杀害拉撒路，原因就是祭司长等人的地位受到动摇。
当有共同的经验出现，原本分散的人就走在一起。在我们的人生经历之中，于青年时期，因着同辈的婚嫁喜庆，我们就会相聚。到了晚年时期，因着同辈相继离世，我们亦会相聚。
今日的教会有什么共同的经验以至我们可以相聚一起呢？是不是一年一度的基督徒合一祈祷周才会使我们相聚呢？倘若我们相聚时只看作是年度的盛事一般（今晚在我们当中有枢机主教、大主教、主教、总监督、监督、会长等一同出席，当然称得上是基督宗教的盛事），而完结之后就各自忙于处理自己的事情却再没有什么接触，那其实意义不大。
环顾今日整个世界陷入极大的军事冲突之中，每日不知有多少无辜的生命被夺去，多少人的家园被毁，教会岂能只顾及自己的事务？若我们确信自己是上主的子民，而世上的人都是上主所造和所爱，按我们对信仰的理解，怎能对这一切人祸视而不见呢？
我们是否能与世人的苦况连结一起？在他们需要援助时，加以援手呢？或许我们没有能力制止人祸的出现，但至少我们可以把受苦者带离灾祸的现场。若我们走在一起能为身陷苦境的人带来一点温暖，让他们知道他们并不孤单，这是我们最起码可以做的事。
总结
「你信这话吗？」这个问题让我们也反问自己，我们理解所信的是什么？虽然在理解上各人会有差异，但在实践上却使差异显得不太重要。
教会是上主的子民，与世上受苦的人连结在一起，因为我们都是上主所造和所爱的。当不同的教会走在一起时，我们并非是行礼如仪地表示合一，而是实实在在为身陷苦境的人伸出援手，带来温暖。这样的普世合一才是有意义的！
王家辉（中）在一月十八日基督徒合一祈祷聚会中讲道 (图: 王家辉FB)
（作者为中华基督教会香港区会总干事。本文为作者于今年一月十八日基督徒合一祈祷聚会上的讲章，补上引子经文。）
