「不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮。又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。
「他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。你当默然倚靠耶和华，耐性等候他，不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。当止住怒气，离弃愤怒，不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的必被剪除，唯有等候耶和华的必承受地土。」（诗卅七1-9）
诗篇卅七篇其中一个核心信息是关于愤怒，不是一般的情绪失控、坏脾气发作，而是无辜受苦的义人看见大恶人道路通达，内心深处感到世道不公、全无天理，因而产生的愤怒，是一种有正当理由的愤怒，是出于对公平、公正、公义有所执着的愤怒。为什么诗篇作者劝我们不要这样做，不要因为恶人道路通达心怀不平？
诗篇作者给出的解释有两个，其一是没有这个需要，因为我们可以把冤情交托给上帝，他会主持公道，剪除恶人，补偿义人；其二是愤怒对我们有害处，容易令我们犯错作恶。这两个理由都很好，颇有说服力，唯一的问题是，不知道要等候多久，上帝才介入赏善罚恶。附带而来的问题是，在漫长的等待中，常常看到恶人那副丑陋的嘴脸，看到有更多义人受逼害的惨况，内心那股情绪波动，实在不容易平伏。诗篇作者有再多的道理，对水深火热中的人，犹如杯水车薪，作用什微。
我自己也有过面对愤怒的经历，还记得多年前遇袭受伤，住了5个月医院，做了4年多物理治疗，日常工作和生活都受到很大影响，在好些教会聚会中，曾有会友问我，为什么没有愤怒？怎样克服愤怒？我一贯的回应是引述诗篇卅七篇，尤其第5至8节，说圣经教导如此明确，我只能选择信或不信。我选择了相信，可能因此没有愤怒。事后回看，这个答案大致上是准确的，只是不够仔细，到底诗篇卅七篇怎样帮助了自己，渡过了被愤怒支配的危机，也许值得探究。
平心而论，对于忠信上帝的人面对恶人心怀不平，难抑怒气，我不是太抗拒。也许因为我喜欢约拿这个臭脾气的先知，他看穿上帝打算放过罪大恶极的尼尼微城，拒绝应上帝呼召去宣讲若不回转城便倾覆的信息，往相反的方向坐船出海逃跑，结果上帝用大风暴迫船员把他抛下海，又安排一条大鱼把他吞下鱼肚。他徘徊生死边缘3天才终于顺服，但到了尼尼微全城悔改时，他仍然愤愤不平，觉得就此饶过尼尼微人太宽仁，不符合公义，所以怀着怒气跑到城东，搭起帐棚观看这城的下场，以静坐行动向上帝抗议。上帝结果也没有把约拿怎么样，只是用一棵蓖麻树的生与死，来教导他怜悯的功课。
假如我也像约拿那样，以静坐方式宣泄怒气，不搞过激的以恶报恶，对未遭报应的恶人心怀不平，偶尔横眉冷对，什至怒目相向，借此敦促上帝早日施行公义，或许也在情理之中？纯从理性角度考虑，我认为这也是一个勉强可行的选择，或许不是最好的选择，但只要不失控作恶，也没有违背圣经的教导。反过来说，一味用圣经权威来抑遏自己，迫自己放下怒气，假如内心深处不解不服，那股强行遏抑的情绪或者会循其他途径爆发，对身边人造成更大的伤害。就算一直不爆发，也可能令我们患上情绪病，什至要看医生吃药。我个人认为，用圣经的大道理来说服一个人不要发怒，实际成效是很有疑问的。
上帝对付约拿，不是和他讲大道理，而是诉诸感情，让他对那棵为他遮阳挡风的蓖麻产生感情，然后让蓖麻树的枯死牵动他的情绪，在他怒气发作之后才问他：如果一棵树木尚且让人怜惜，何况城中那数以万计左右手未懂分辨的人？这个反诘考问的，不是尼尼微城是否恶贯满盈，而是城中有没有无辜的人？那些无辜的人是否值得怜悯？我们内心对上帝的怜惜之情，有没有感觉？上帝想用他自己的情感，来融化约拿刚硬冷冰的心。约拿最终有没有被上帝感动，圣经没有明言，但从这故事得以成书传世来看，约拿应该是被上帝仁爱之心打动了。
我自己的经历也类似，受伤留院那几个月，我经历了许多生死一线的危难，也经历了上帝每天同在同行、怜恤眷顾，助我渡过了许多原来以为不可克服的难关，并且遇到了许多真心关怀我、帮助我的人。这几个月住院的经历，让我深深体会到上帝与亲友对我的爱，把我的心填得满满的，以致我没有空隙去装载愤怒。所以当我看到诗篇卅七篇的承诺，很自然便认同接纳，把自己的冤屈苦楚全卸给上帝，相信等候盼望他，让我的公义明如正午太阳。上帝的慈心怜悯，为我打了一剂怒气预防针，助我脱离怒气的辖制。
愤怒，难以道理说服，可以慈爱消融。
（诗篇默想笔记之廿二）
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