“Hey Siri: Do You Believe in God?”¹

早在二○一五年，英国议会就通过了一项深具历史意义的法案：同意以医学方法创造具三个人DNA的婴儿。直到去年，英国生育监管机构终于证实，首批「三亲婴儿」（three-parent baby）已经出生，人数方面官方公布「少于五人」。²何谓「三亲」？即这些婴儿大部份的DNA来自他们的双亲，但有约0.1%来自其他的妇女捐赠者。

关于「三亲婴儿」的伦理讨论，英国社会似乎没有明确共识。一方面，支持者认为，这种生物技术能预防婴儿出生时患有足以致命的线粒体病（mitochondrial disease），动机不能说完全错误；但另一方面，反对者深怕先例一开，就会使社会有诱因，开启「基因编辑婴儿」等优生学（eugenics）³技术合法化的大门。孰是孰非？显然不可能轻易得出一锤定音的答案。不过，毋庸置疑，「三亲婴儿」不会是我们现代要面对的唯一道德争议。当建基于人类理性的科技日新月异，冲击只会有增无减。回首今日基督教界，很多时候对社会出现的新事物，总想迅速下一个定断（不幸的，不少情况都偏向负面），而较少退后一步沉思：神如何看待理性？神期望我们如何运用理性？于是，我想到英国神学家韦伯斯特（John Webster, 1955-2016）对理性的关注。

韦伯斯特不认为单单高举神的恩典，就能处理自然主义（naturalism）和理性主义（rationalism）的神学问题，⁴所以他无意提倡反理性主义，但亦不打算无条件地信任理性，而是重申受罪影响的理性，若要发挥正面作用，就务必先有一种自省：理性并不是一种自然、偶然出现的东西。现代社会最大的问题之一，就是坚决否定理性是受造物。人既不再认为自己的本质在于「回应呼召」，⁵那意味什么？就是理性根本与堕落扯不上关系，更遑论需要与神复和。「真理是什么呢」（约十八38，《和合本修订版》，下同）不再只是彼拉多的质问。可是，如果教会要抗衡人类中心主义（anthropocentrism）下的理性主义，方法不应是全面打击理性──反启蒙、反现代性、反智。我们绝大部份人，根本不可能在一个全然摆脱理性的处境下生活，因此仍然需要首先承认： ⁶理性是一种神在创造时赐予受造人性的礼物，使人与人、人与神之间得以联系。⁷于是，真正的关键乃在理性要降服于启示与圣灵，认知自己在神面前是以恳求者、悔罪者、门徒的身份去运用它。 ⁸我们要认信的是，非人召唤神到心中，而是反过来，圣洁的神向人主动彰显自己，呼唤我们来到他面前，并剖析各人的理性与思想。⁹「被造的，没有一样在他面前不是显露的；万物在他眼前都是赤露敞开的，我们必须向他交账。」（来四13）

是的，人时常要面对自己想扮演神（playing God）、像神（like God）的试探。是的，连所罗门的智慧也不足以让他一生跟从神。是的，堕落的理性使人远离神，¹⁰扭曲和无序地运用这份神送赠的礼物。¹¹是的，人类社会永远都存在邪恶的智慧。然而，「斩脚趾避沙虫」也不是什么高见。连马丁路德尚且没有全然反对理性于社会的功用，¹²何况经上不是说吗？「神在你们心里运行，使你们又立志又实行，为要成就他的美意。」（腓二13）事实上，顺服和跟从神──而非一种想做什么就做什么的「自由」──就是我们正面运用理性、向神负责的践行。¹³教会需要警惕的，不只是去道德（de-moralized）的信仰，也可以是错误道德化（wrongly moralized）神学的诱惑。 ¹⁴是以，与其一味强调理性全然败坏、无药可救，教会何不衷心接受知识也是神所赋予的呢？ ¹⁵何不在恩典中学习分清主次，一而再、再而三努力抵抗滥用理性的试探？诚然，这就是一种成圣的属灵操练，是一个摸索敬虔、倚靠圣灵的冒险旅程。¹⁶

其实，社会又岂是对科技带来道德问题毫无担忧？技术乌托邦（technological utopianism）不再是众人之梦，有学者什至说，消费资本主义体系之下的科技，只会指向反乌托邦，比十九世纪工业资本主义更糟¹⁷。诸如ChatGPT的面世后，就有不少教外朋友提出相关的伦理危机。俄乌战争的爆发，在国际社会亦多有讨论无人机，什或人工智能武器的战争伦理议题。人们也许开始意识到，现代社会在高举「自然理性」之际下找不到「天花板」──人类在自己里面确立不到可以限制自己的更高权力。可见，教会在诸多崭新的伦理课题中，虽然基于我们的有限，不可能每次都得出最合宜的神学结论，但也至少要在神面前尽力无愧过活（毕竟，我们始终要相信神对人的救赎，则他能力是在人的软弱上显得完全，林后十二9），尝试在社会担当先知的角色，重提理性有被神转化、成圣的需要，而不是企图客观化世界的一切并掌握（getting hold）之。¹⁸

但是，说到这里，教会岂不更应先躬身自省，检视自己在社会展现的生命果子，其理性的表现，到底是一种教外朋友也感受到的被圣化（至少是正面的觉得有所不同）， ¹⁹还是他们亦侧目的彻底世俗化？耶稣明言：

「没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。每一种树木可以从其果子看出来。人不是从荆棘上摘无花果的，也不是从蒺藜里摘葡萄的。善人从他心里所存的善发出善来，恶人从他所存的恶发出恶来。」（路六43-45上）

或者，当信徒群体能活出这种被神转化的理性生活时，当教会能以一种谦卑的态度运用、正视理性，就是她真正能作盐作光的时候。

1. Cagdas Dedeoglu, “‘Hey Siri: Do You Believe in God?’ A Posthuman Exposé of Belief Bias in AI Programming,” in William H. U. Anderson ed., Technology and Theology (Wilmington, Delaware: Vernon, 2021), pp.77-90.
2. https://www.theguardian.com/science/2023/may/09/first-uk-baby-with-dna-from-three-people-born-after-new-ivf-procedure
3. 通过非自然或人为手段来改进人类遗传基因素质的学术领域，如纳粹德国就曾经付诸实行。
4. Jordan Senner, John Webster: The Shape and Development of His Theology (Edinburgh: T&T Clark, 2022), p.41, ref.128: John Webster, The Domain of the Word: Scripture and Theological Reason (London: Bloomsbury T&T Clark, 2012) pp.180-182.
5. Aaron Piel, “On Technology, Mysticism and Ethics: Truth and Eros in Heidegger vs. Plato,” in William H. U. Anderson ed., Technology and Theology, p.4.
6. 韦伯斯特什至认为创造论（creationism）本身就是对圣洁三一神在爱中的外在工作（outer works）之理性沉思，John Webster, God without Measure: Working Papers in Christian Theology, Vol.I: God and the Works of God (London: Bloomsbury T&T Clark, 2016), pp.83,118.
7. Jordan Senner, John Webster: The Shape and Development of His Theology, pp.167-168, ref.64: John Webster, God without Measure: Working Papers in Christian Theology, Vol.II: Virtue and Intellect (London: Bloomsbury T&T Clark, 2016), p.145.
8. John Webster着，陈永财译，《圣洁神学》（香港：基道，2006），页14。
9. 同上，页13。
10. Jordan Senner, John Webster: The Shape and Development of His Theology, p.169, ref.80: John Webster, God without Measure: Working Papers in Christian Theology, Vol.I, p.84.
11. Ibid., p.170.
12. 但同时路德确定罪人被神称义只可能是奥秘，Gregory B. Graybill, Evangelical Free Will: Phillipp Melanchthon's Doctrinal Journey on the Origins of Faith (Oxford: Oxford Univeristy, 2010), p.69, ref.76: Philip S. Watson, Let God Be God! An Interpretation of the Theology of Martin Luther (London: Epworth, 1947), p.88.
13. Jordan Senner, John Webster: The Shape and Development of His Theology, p.158.
14. https://onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1111/ijst.12313
15. Michael Allen, “Reason,” in the Michael Allen & R. David Nelson ed., A Companion to the Theology of John Webster (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 2021), p.140.
16. John Webster着，《圣洁神学》，页19。
17. Alex Hall , “’A Way of Revealing’: Technology and Utopianism in Contemporary Culture,” in The Journal of Technology Studies, Vol.35 No.1 (2009), p.60, ref.: M. Keith Booker, The post-utopian imagination: American culture in the long 1950s (Westport, CT: Greenwood, 2002), p.22.
18. John Webster, Confessing God: Essays in Christian Dogmatics II (London: T&T Clark International, 2005), p.15.
19. 韦伯斯特强调圣灵对受造物的圣化不会影响其受造性。