引言
我在九月十四日于汉语圣经协会办了一场圣经讲座，内容主要是分析加拉太书三至六章和探讨教会与以色列的关系，后者涉及罗马书十一章25至27节以色列全家得救的信息。我对以色列全家得救讨论的重点是以色列人有两次信主机会，接着我问了一个没有确实答案的问题：如果以色列人有两次信主机会，外邦信徒有没有两次机会信主？
意想不到的是，《时代论坛》报道了我的讲座，标题为：〈死后有信主机会乃信徒盼望、教会应感恩而非质疑布道重要性〉。《时代论坛》的报道好像引起一些人的关注，有朋友问我，《时代论坛》有没有断章取义，有没有扭曲我的意思。我看过《时代论坛》的文章，可以说他们的撮要做得很好，很全面，没有扭曲，也没有断章取义。
《时代论坛》的撮要虽然做得很好，但毕竟是整个讲座的撮要，读者需要从众多课题中，去芜存菁，才能掌握两次信主机会的信息，因此，我这篇文章的目的不是要补充或修正《时代论坛》的文章，而是要集中探讨两次信主机会的资料和可能性，使读者能够基于我所展示的，建立自己的看法。
以色列人作为神选民有什么好处？
保罗在罗马书第一和第二章分别指出，外邦人和犹太人都有罪，所以他们同样要面对神的惩罚。这引申出另一个问题，就是如果犹太人和外邦人同样要面对神惩罚的话，那么作为神选民的犹太人有什么好处？他们有什么「优越的地方」（罗三1）呢？保罗在三章2节回答这问题说：「在各方面都有很多。首先，神的圣言交托给他们了。」（《新汉语译本》，下同）保罗的答案很直接，也很清楚，但平心而论，我不觉得保罗的答案能够真正回答三章1节的问题。究其原因，我想第2节并不是保罗最终的答案，真正的答案要到第十一章才出现。在那里，保罗说出了神救赎的奥秘，就是犹太人有两次信主机会。第一次是在世时，第二次是他们离世后，于主再来时复活，再有机会信主。
犹太人有两次得救机会
保罗在罗马书九至十一章探讨犹太人为什么不相信基督耶稣，提出了三方面的答案，他先从神的拣选，再透过犹太人的错误选择来解释犹太人不接受基督耶稣的原因，最后，保罗在第十一章指出犹太人的不信是一个奥秘（十一25），是神救赎计划中的一个部份。
我们可以这样去了解神的救赎计划：神首先拣选了犹太人作他的选民，但令人费解的是，犹太人却不相信基督耶稣。不过，他们的不信不是要他们「倒下来，不能再起」，而是「借着他们的过犯，救恩临到外族人」（十一11），「一直到外族人的全数都进去；这样，全以色列要得到拯救」（十一25-26上）。保罗接着引用旧约经文来解释以色列人在什么情况下会全家得救，经文是「那拯救者必从锡安出来，使不敬虔离开雅各，这就是我与他们所立的约，那时我要除去他们的罪。」（十一26-27）
「锡安」指耶路撒冷，但也可以指天上的耶路撒冷（参加四26；希十二22；啓三12），所以如果罗马书十一章26节所指的是天上的耶路撒冷的话，这里描述的就是主再来的情况。保罗要说的是，犹太人现在虽然不信，但主再来的时候，死人从死里复活（参林前十五20-22），其中包括了犹太人，复活后的犹太人和仍然活着的犹太人会亲眼看见耶稣从天降临，相信耶稣就是弥赛亚，接受了耶稣基督为救主，于是「全以色列要得到拯救」。
外邦信徒的问题
按我的解释，如果犹太人有两次信主机会，外邦人如我们，会否有两次信主的机会？圣经的确没有直接的教导，但「得救的人」在保罗看来应是很多：因着亚当，所有人定罪；因着耶稣基督，所有人都得救（罗五18-19），前后的得救人数应相等。不论是罗马书十一章32及36节，还是腓立比书二章1至11节，都强调「一切、所有人」都得神的怜悯，都会宣认耶稣基督是主。由此，我们可得出这结论：外邦人或许也有两次信主的机会。
需要注意的是，圣经仅在罗马书十一章26节表达，只有以色列人有两次信主机会。外邦人两次信主的机会并非源自圣经的教导。然而，圣经让我们看见了这个可能性，在牧养和宣教的场景里，那可能是某些人唯一的安慰和盼望。
我们应当抚躬自问，信主只是避免死后进入地狱，还是我们看见信仰带给我们在世的意义？教会差传目的是证明自己有工作价值，还是重视人的得救？无论如何，人活在基督里面，与他连成一体，才能得到神的应许。
（作者为中国神学研究院前圣经科教授）
