【时代论坛讯】于南韩仁川举行的第四届洛桑福音会议（下称洛桑大会）来到尾声。大会于第六天（九月廿七日）的记者会，请来去届会议文件《开普敦承诺》的撰写人、旧约学者莱特（Christopher Wright）会见记者。当今届文件《首尔声明》争议不断，莱特未有正面回应，但提及他当年撰写《开普敦承诺》历时四个月的整理意见过程。
至于今届讲员Ruth Padilla演说中有关以巴部份惹来不满，莱特认为难言谁是谁非，亦不认为大会需要就如何处理这问题，提出解决方案；但必须承认痛苦是存在的事实，然后在福音和基督的爱中与之共存。此外，关于有消息指有人不同意上届《开普敦承诺》涉及关爱受造世界（creation care）的部份，计划要求修改，莱特重申关爱受造世界是上帝救赎与整全福音的一部份。
对于今届洛桑大会的观察，莱特表示留意到今届大会设有多个问题网络小组（issue network）、不同的兴趣小组及地区代表，让与会者就着不同议题进行商讨。他认为如此丰富多样，加上对上帝使命的确认，这比任何个体都要大。但他表示，当自己被问及教会的使命是什么，他认为那是问错问题，人们应首先问上帝旳使命是什么。他引用以弗所书一章指，上帝的目标是为世上所有创造带来复和与医治。而人的任务就是参与上帝的使命，与他同工。
宣教应维绕整全福音
不过，莱特认为洛桑的「基因」并不是偶尔将福音布道与社会行动放在一起，而是将使命视为一个融合的现实（integrated reality），而福音就是核心。他解释，圣经中的福音是一个关于美善的故事，就是由借着耶稣基督的救赎，带来新造世界。「这就是圣经的故事，就是整全福音。如果这是中心，那么我们宣教中所做的一切，都应围绕着它。这就是整全使命的意思。」
惟令莱特感失望的，是人们将整全使命视为某种问题网络，彷佛只关乎那些对贫困、公义、病患、社会领域或关爱受造世界议题感兴趣的人的事，而与福音和布道没有联系。「传福音、社会行动、门训、同情心、正义、受造物关怀等问题，都是连在一起的。因此，作为一个教会，我们需要在使命中将这些事情连系起来，并问问自己做得怎么样。」
《开普敦承诺》成文过程 会后花四个月整理意见
其后，有传媒请莱特评论去届会议《开普敦承诺》与今次《首尔声明》的编撰过程可有相似之处。莱特指自己没有参与今届会议文件的编撰，故拒绝评论《首尔声明）的编订过程，但分享了《开普敦承诺》如何成文。该文件分为两部份，包括认信与行动。他指第一部份主要由他撰写，不过当中经历许多小组讨论，与一众神学家共同研究。而第二部份则是由大会衍生而成，再由他进行编辑。他指，会议期间，就着大会所关注的六个议题，再拟定一系列的问题，邀请与会者将意见电邮给他。此外，亦有来自各大洲代表的工作组一同就着收集到的意见进行商讨，然后花了四个月时间整理资料，于会议翌年一月才完成。
另一方面，《开普敦承诺》中提到关爱受造世界是一个福音议题。有记者向莱特表示，今届大会前已听闻有人就此有不同意见，现时网上亦有人准备发公开声明，提出要修改这一点。莱特则回应说：「我认为那段文字和用语的问题，部份来自人对福音的理解。如果福音仅涉及个人得救、成为新造之民，那么关爱受造世界就不是福音的一部份。」他重申，基督的死是要让所有受造物与上帝和好，正如保罗在哥林多后书中所说，通过基督十字架的宝血，让上帝与天上、地上的一切与自己和好。故福音已超越了个人得救，包含了整个创造。
洛桑毋须为争议 定官方立场
谈到今届洛桑大会内，许多不同的立场导致张力存在，记者问莱特认为洛桑站在官方立场，该如何处理。莱特质疑为何需要有洛桑的官方立场，「我不认为洛桑能够在某种意义上汇聚自身，成为全球基督教社区的代表声音。」但及后，他引以巴问题为例，指自上届会议后，他亦参与洛桑发起的和解在以色列巴勒斯坦的倡议。他指，尽管双方分享同一片土地，但双方都有自己的叙述，各有自己的故事，并对自己身处该片地土的理解，总是相反，「这是非常困难的，但我们仍能一同相交（communion together）。」
莱特更主动谈及Ruth Padilla演讲的争议。他指Ruth Padilla的言论对某些人或造成伤害，但她其后的道歉，也令一些人感到受伤害。但他认为，难以判断事件谁是谁非，并借用另一位讲者Anna Zaki演说的话：「我们几乎已失去就某些事情共同讨论的能力，双方都不愿沉默，且双方都不必沉默。」他认为洛桑毋须提出解决方案来应对这个问题，但必须承认痛苦是存在的事实，然后在福音和基督的爱中与之共存，不试图归究责任或简单地提出解决方案。
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