論

存畏惧和敬畏的心敬拜

出埃及记十四章记载了以色列人过红海前后心态的转变，说起来十分戏剧性。作者绘形绘声地描述「以色列人是昂然无惧地出埃及」（第8节），但当他们「举目看见埃及人赶来，就什惧怕」，并且向摩西大发怨言（第10-11节），因为前无去路，后面却有大军进逼；摩西却踏实地安抚百姓说：「不要惧怕，只管站住！」（第13节）当以色列人经历红海奇迹地被分开、他们得以在干地走过、然后红海再次合拢把埃及官兵吞噬之后，他们「看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华。」（第31节）

以色列人的心态，由昂然无惧、转变为什惧怕、摩西安抚他们不要惧怕，到以色列人经历耶和华的神迹，然后敬畏他。出埃及记的作者用了同一个希伯来文的字פַּחַד，来形容他们最后的三个心态，而惧怕和敬畏的意思，在希伯来文都是同一个字פַּחַד。以色列人不须要惧怕人，要惧怕的是神的公义和权能，因为当人经历了神的公义和权能后，便会敬畏和信服他。当人惧怕人的时候，人可能会因被威吓而屈服；但当人连神都不惧怕时，便会天不怕地不怕，大有可能坏事做尽。所以，在讨论崇拜更新时，或者可以检视一下，我们是否经历过神的公义和权能？有没有对神存惧怕和敬畏的心？

成圣须用工夫

保罗在以弗所书一章四节表明，「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。」不是我们拣选了神，而是神拣选了我们，这完全是出于神的恩典，而神拣选的目的是要我们「成为圣洁，无有瑕疵。」现今似乎很少提及基督徒生命成长或成圣，或许这是触及比较敏感、令人难堪和尴尬的忌讳，什至有没有灵修，都认为是要避而不谈的个人私隐。其实信主的年日、上教会的年资和事奉的职位，与灵命没有直接的必然关系，因为内在的属灵生命，比起外在的表征更为重要。

或者可以用一首被遗忘的古旧圣诗作为例子，是由William Longstaff约在一八八二年写下的“Take Time to be Holy”，中文译作〈成圣须用工夫〉，或者比较贴近的意思是〈要花时间成圣〉。歌词道出两个重点：成圣的目的，以及如何成圣。后者是成圣的方法和途径：这可以是与主对话、以他的圣言为粮食、在隐密处与耶稣相会、不要走在他的前面而是让他引导你、仰望和信靠耶稣、每一个意念和动机都让他掌管、让圣灵引导你到他爱的泉源等等；而成圣的目的是要像主耶稣基督。正如保罗苦口婆心地劝勉哥林多教会的信徒，「存着敬畏神的心，达到成圣的地步。」（林后七1，《新译本》）崇拜更新可以根据不同宗派背景，在形式或礼仪上作出某些调整，除了必须要合乎神学之外，很难说是绝对的对或错，重点是基督徒要先在主里自我检视内在生命的质素。

耶稣对门徒说：「骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！」（太十九24）其实，有才能的基督徒也有类似的情况，似乎靠己比起靠神容易得多，因为前者较为实在和安全感似乎较大。因此，他们习惯倚靠自己的才智工作和生活。成就是自己打拼得来的，金钱是自己挣回来的，这些都是自己努力的成果，当人一无所缺时，容让神参与的机会便少了。所以恃「财」或恃「才」，都很有可能把神遗忘在某个角落，经历神恩典的机会便减少了。有一首诗歌到现在也经常唱颂，是一首超过一百年的古旧圣诗──〈祢信实（真）广大〉，笔者十分喜爱《恩颂圣歌》诗集副歌最后一句的翻译：「祢信实真广大，我亲体会。」不错，当基督徒不靠车、不靠马、不靠自己的才能或钱财，而是完完全全倚靠神生活时，便可以体会和经历神的恩典，惧怕和敬畏神了。

不同宗教的信众会有不同的圣地和朝圣方式，对于英国凯尔特族的基督徒来说，他们朝圣的方式是漫游蛮荒或漂流海洋，目的地是未知的终站。他们要在旅途中学习完全倚靠神的引导，经历神的同在和保守。这有点像以色列人出埃及之后在旷野漂流，每天完全靠赖神供应的吗哪为生。但这不是说基督徒要放下手上的工作，或完全不为自己将来打算，而是学习在主里成长，学习求问和顺服神的带领，而非自己计划好一切，然后请神盖印。正如祷告的目的是让神改变自己的心，以符合神的心意，而不是求神满足我们已经拟订好的计划和愿望，期望神一一应允。

或许，我们可以检视一下，崇拜更新的目的不是要吸引人参与教会或留在教会、增加奉献而达至收支平衡、给年轻人多一个选择、或活化崇拜的气氛等等。否则，教会的营运有可能会变得商业化。千万不要把社会上的意识形态和价值观带进教会、照单全收，而是要分别为圣。其实，无论哪一种形式的崇拜都是外在的表达，最重要是信徒属灵生命的质素和其成圣，因为信徒灵命的质素比教会的人数更为重要。因此，教会的焦点仍然应该是传福音和造就信徒﹕即耶稣在升天前吩咐门徒的大使命，「使万民作我的门徒……凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守」；大使命的后半部份亦是耶稣在提比哩亚海边向彼得的嘱咐，「你牧养我的羊」和「你喂养我的羊」。如果信徒经历了主和在主里长大成人，那无论是哪一代的信徒，也会自然而然地爱主和敬畏主。要知道，不是每一项教会的圣工都可以收支平衡，例如差传事工，但只要神悦纳，教会必然会经历神的供应和发展起来。

崇拜更新是教会整体在敬拜上的调节，而灵命更新是信徒个人属灵生命的反省和蜕变；《礼记》有云：「身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平」，个人信徒和家庭是教会的核心单位，或许先要在灵命更新方面着墨，并祈求信徒的灵命成长，经历主。诗人提醒我们：「他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。」（诗一四七11）崇拜更新不是灵命更新的原因，而是灵命更新的结果。因为当信徒愿意顺服圣灵的引导和掌管时，便带来属灵生命的成长和复兴，这也是我们心中敬拜神的缘由。