我在前文曾提到自己在侍奉初期（1986-92），同时也是大女儿进入青少年时期，所以彼此间常有冲突。我和太太在无助中常向天父呼求，他就提醒我们不要把焦点只放在控制女儿的行为上，以她是否听话来衡量自己是否「成功」；自己作为父母的，也当成长，多些体会天父心肠。渐渐地，我们和女儿的冲突减少了，大家也学懂怎样彼此尊重、相处。
想不到还有更大的考验在前头。大女儿在大学毕业不久后便不想再上教会了，她认为自己仍是相信主的，只不过不愿意将生命主权交给他。我和太太当然担心，但又知道她已是成人，强迫不来了，颇感无奈；而且有一段时间常有怀疑、自责：「究竟我们在过往做错、漏做了什么？是否对女儿太宽松？是否在信仰的教导不够？或是太多了，导致反效果？为何会如此？为何一些表面看来不是很着紧自己及儿女信仰的父母，他们的儿女反而信得不错？自己身为牧师，女儿却不愿意上教会，自己是否应引咎辞职？……」
冲破内疚自责的困局
感谢天父再次提醒我，不要停留在没完没了的内疚、自责中，因这样作既于事无补，亦只会叫自己更消沉。我的焦点应再次放在现在：「父啊，面对这考验，你要我们怎样回应？你要我们学什么功课？求你叫我们多些体会你为父的心肠！」
当我们如此祈求，天父便吿诉我们，他有更多的「浪子」，他的心会是怎样的？他岂会忘记他们、放弃他们？不！他会顾念他们，盼望他们早日回家；他也会以无条件及长久忍耐的爱去等候他们醒悟、归家。他昔日怎样对我忍耐包容，等我归家，他就愿意我和太太学习以同样的爱去待我们的女儿、为她祷吿。这就是他要我们学的功课，其他就交给他去决定吧！
我和太太不再停留在内疚与自责中，而是专心学习以天父的心肠去爱女儿，天天为她祷吿；同时继续信靠顺服，耐心等候。当然在这漫长的等候过程中，我们偶然也会有困惑、怀疑的时刻；但天父总是再次以他的信实及应许安慰我们，叫我们耐心等下去，就像他昔日勉励亚伯拉罕一样。所以我对亚伯拉罕的信心成长路是很有共鸣的。天父当然可以很快便将以撒赐给他，那为什么要他等二十五年？乃是要操练他的信心，把他建立成「信心之父」。他和太太也经历过不止一次的怀疑，但天父却一次又一次的勉励他们，要他们继续坚信他的应许必会成就。
等候回转的操练
渐渐自己和太太已习惯了这等候的操练，且有信心天父会在女儿生命中工作，引导她回转。以前若有人问及为何不见我女儿上教会，我会感到尴尬，不知怎样回答。但渐渐的，自己已经可以很自然地回答：「女儿正在信仰上『游埠』，我们常为她祷吿。」
当自己能放下「面子」，不介意人家会怎样看，就能坦诚分享，发现原来不单只自己可得着释放，同时也可成为其他父母的激励。其实不少信主的父母也有「浪子」，当他们知道我和太太也正在面对同样困难，且愿意坦诚分享我们学习交托祷吿、耐心等候的功课，他们便得着激励。也许这便是卢云所讲的「受伤的医治者」的道理吧！
我和太太这样耐心等候，不知不觉已有十一年。有一天，天父问我：「倘若你没有机会等到可以亲眼看到女儿回转，便要离世，你还会相信我吗？」这又是另一个信心的考验。我想起希伯来书所説的：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。……这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接。」（希伯来书11：1, 13）又想起乔宏夫妇的见证：他们一直为儿子的回转祷吿多年，但到乔宏离世时儿子还未回转；结果只有乔太能亲眼见证儿子的归回。他们夫妇等候儿子回转的见证，成为我和太太很大的激励。
不离不弃的爱
想到这些，我便以平静顺服的心回答天父：「天父，我仍然愿意相信你。当然，你若许可，我仍希望可以看见！」过了一段日子，女儿遇到一些难处，与我们分享，我就感到这可能是上帝要工作的时候了。我和太太劝她回到天父那里，将生命主权交他管理；她也体会到自己的无助、以及天父对她不离不弃的爱，于是愿意和我们一起祷吿。
那一天，正是我六十岁生日前两天，她的回转就是天父送给我最宝贵的六十岁生日礼物！我和太太满心感恩，就像诗人在诗篇126篇所説：「当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。……耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。……流泪撒种的，必欢呼收割。」是的，天父，赞美你！过去多年的等待，并不是徒然的。
(本文节录自《在主恩中作牧人》108-111页，蒙作者允许转载)
作者为宣道会沙田堂退休顾问牧师。转载自香港教会更新运动网站。
