笔者相信香港不少教会经历了过去几年的「创伤」，外表上好像「复常」，如常的崇拜、团契。然而会众的心灵仍伤痛未愈，有人会「逃避」这个「伤心地」，移居他方或离开属灵的家；有些人的情绪变得过度敏感，容易感到惊恐或忿怒；有些人会把过去的创伤内化成内心的苦毒，并不自觉投射到别人身上；有人会变得「麻木」，有着很重的无力感、迷惘感。面对以上的情况，教会该如何作出适切的牧养？
「灵魂关顾」（Care of Soul）的意思包含关顾和医治。关顾是指支持人们去实行健康的行动，而医治则是使人回复已丧失的健康行动或状态。1 沙漠教父Evagrius of Pontus看acedia为「缺乏灵性动力」，修士在操练灵性时感到倦怠、麻木、绝望、懒惰、无聊或厌烦，acedia这词来自希腊文akèdia，意思是"lack of care"，所以Evagrius看acedia为「对自己的灵性生命缺乏照顾」。2 今天教会怎样帮助信徒照顾自己的灵性、情绪？
克利伯师（W.A. Clebsch）和杰克尔（C.R. Jaekle）从基督教历史的不同时期，呈现出四个基本牧灵关顾功能，分别是灵命支持（Sustaining）、心灵医治（Healing）、关系复和（Reconciling）和属灵引导（Guiding）。3 笔者尝试以灵修默想的进路，探讨如何作群体性的灵性关顾，并帮助信徒学习照顾自己灵性与情绪。
程展鹏回顾自八十年代开始至今，香港教会使用的灵修和默想圣经方法，和不同机构所出版的灵修导读材料，都是较为注重圣经资讯的理解（informative）。4这些灵修导读资料多是强调认知上的认识神（knowing about God），默想圣经方面，若增添在情感上经验神（experiencing God）的元素，可以与神建立稳固、安全和亲密的关系，而处理过去的创伤也必然包括情感上的医治。现今香港信徒常处于忙碌和疲倦的景况，怎样的灵修方式能帮助信徒在有限的时间和空间下，让神的话更新生命并建立紧密的关系？
教会灵修传统里有几个默想圣经方式如沙漠隐修、修院传统的「灵阅」（Lectio Divina）、依纳爵的《神操》和马丁路德的「四线花环」，都强调「重复」阅读某一段经文的重要性，并给与空间作深化默想，让读经者从理性明白经文的意思外，进而在情感上体验信息对自己的意义，怎样重拾「重复」阅读圣经并多角度默想的传统，并切合现今香港信徒的现实需要，就成为灵性牧养的考量。
按着现今香港情况，过去五年笔者在所牧养的堂会应用这个「重复」阅读方式来培育信徒灵命，并以三种不同的方式：查经、讲道和灵修，让信徒在约一个月里浸透在同一段经文里，给予足够时间和空间去与神的话作互动。
第一层是查经，在小组查经让组员初步明白经文的意思（text）；第二层是讲道，在崇拜讲道中让会众明白经文的处境（context）和主要信息（message）；第三层是个人灵修，笔者在每周讲道后，用同一段经文编写一星期五天的灵修导读材料《灵食谧语》。（小组查经宜大约每月一次，以上的三层「重复」阅读经文的模式限于每月一次，其馀时间则是两层「重复」阅读经文模式：讲道和往后一周灵修导读材料用同一段经文。）
《灵食谧语》灵修导读的最大特色，就是在一星期里「重复」阅读和默想在崇拜讲道的经文，并且把所默想的经文延伸到每天的生活里。这样就把「重复」阅读经文的传统，从一天的某个时段扩展到一星期。信徒每天「重复」灵修同一段经文，这样在每周五天灵修的过程中，信徒较能有足够的空间和时间，能深入的默想经文，并在每天生活里实践出来。
此外，信徒在一个月内专注默想一段经文（查经、讲道、灵修），这个灵修模式让读经者有足够空间沉淀和消化经文的信息，帮助信徒从认识神的概念（knowing about God）外，即头脑的知识（head knowledge），深化至情感上经验神（experience God），即心性的知识（heart knowledge），5这尤其适合忙碌的香港教会。现时下大部份的灵修导读材料是每天默想不同经文，这样的方式较难提供足够空间和时间让信徒去消化「每天」经文的信息，更难以进入情感和实践的层面。《灵食谧语》就是针对以上情况而设计的。盼在此分享，彼此勉励，以神的话牧养关顾信徒的灵性。
编按：梁国伟牧师将于9月4日早上的「零、宁、灵」牧养交流会上亲身分享。
文章转载自香港教会更新运动。原刊于第89期《使命与领导》，2024年 7-9月。
1. Gary W Moon and David G. Benner, ‘Spiritual Direction and Christian Soul Care,’in Spiritual Direction and the Care of Souls: A Guide to Christian Approaches and Practices ed. Gary W. Moon & David G. Benner (Downer Grove: InterVarsity, 2004), p.11.
2. Jean-Charles Nault, The Noonday Devil : Acedia, the Unnamed Evil of Our Times (San Francisco : Ignatius Press, 2015), p.24.
3. William A. Clebsch, Charles R. Jaekle, Pastoral Care in Historical Perspective(New Jersey: Jason Aronson, Incorporated, 1994).
4. 程展鹏，《探讨「圣言诵祷」(Lectio Divina)作为初职信徒（22-30岁）个人默想圣经方法》（博士论文，建道神学院，2018），页3-18。
5. Klaus Issler, “Approaching Formative Scripture Reading with Both Head and Heart,” Journal of Spiritual Formation and Soul Care, 5, #1 (2012): p.126-27.
作者为基督福音堂堂主任
