【时代论坛讯】早前本港一宗跨性别身份证案中，终审法院裁定「政府要求跨性别人士须完成性别重置手术，才可更改身份证性别」的政策违宪。案件引发公众更关跨性别人士的权益与伦理问题，同时也令信徒思考，香港教会能否适切回应这个议题？明光社的生命及伦理研究中心于六月廿八日以「吾男吾女——性别的变与不变」为题，举办了周年研讨会，邀请了多位讲员分享他们的研究及对相关议题的看法。
精神医学哲学博士及注册心理学家张颖思引述外国研究，指出男女脑部结构及活动从婴儿时期起已有本质上的差异。惟近年的研究指出，男同性恋者的脑部活动与一般女性更相似而女同性恋者的脑部活动亦与一般男性更相似。
新造的人协会总干事姜雁慈则提到自己接触到的个案中，有些想接受变性手术的人，背后其实可能因受过一些创伤或与家人关系出现问题，因而希望以另一种身份保护自己或家人。她表示，当接触到求助个案时不可太快下判断。「有时候需要接纳自己未必好明白到对方，就为自己的限制祷告，试着去理解及关注对方关注的事。」
生命及伦理研究中心研究主任陈永浩、张颖思、姜雁慈（左至右）
神形像存在于男女间 反映三位格互动
中国神学研究院院长黄国维引用安德森（Ray Anderson）的性别神学理论，解释性别差异的神学意义。他表示，男和女的性差异具有两极（polarity）和互补（complementarity）的意义，即男女的定义皆依赖对方而无法独立存在。他引用创世记「我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人」一节经文，指完整的神的形像存在于男女中，彰显神三个位格之间的互动，这个形像赋予人不因犯罪而被侵犯的尊严，并男女之间有爱与团契的关系。
他续指，人作为受造物，身体上的不同为男女最核心的差异，包含了神给予每个人的独特性，因此人须尊重自己受造的身体。生理上的男女为性别上男性女性的基础，但非二元性别或有性别不安的人并非犯罪（sin）而是失序（disorder）；并非罪人而是世界的罪网下的被罪者，神的形像及其所带来的尊严依然存在于这些人身上。
被问及该如何与跨性别群体同行时，黄国维认为教会应有正确的价值判断，但不应以此定他人的罪，而是辨识在上帝里什麽是好。且即使判断了不认同非二元性别人士的价值观，教会亦可以与他们同行。不过，信徒应谨记最后的审判及救赎依然在基督里，「最重要的在于我、你、他们都在世界的罪网下，一起同行，等候主基督再来。」
美国性别焦虑渐普及 治疗被政治化
美国加州临床心理学家黄伟康则分享有关美国青少年对跨性别议题的态度。他指出，现在性别焦虑症（gender dysphoria）愈发普及，惟现在美国对于性别焦虑的治疗亦被政治化。受到追求政治正确的氛围影响，性别焦虑的治疗变成过份简化的肯定性治疗，即「你话系就系」，忽略了更深度全面的心理治疗。即使完成变性手术，个人的心理冲突却未得到解决，反倒形成一种无法逆转手术结果下身心的不协调，某些患者在这种拉扯下形成内疚及绝望，什至会选择自杀。
从父母角度切入，黄伟康认为预防孩子性别焦虑有三个方案：协助子女解决或会造成性别焦虑的痛苦及创伤，提供安慰及适当的情绪支援，需要时寻求系统性的深度心理治疗；帮助孩子建立明确的思想信念，鼓励他们多独立思考以避免他们轻易受外界影响；建构支持爱护孩子的群体，让他们得到适切的照顾及支援，避免世俗的力量代替父母「养育」孩子。
黄伟康
跨性别运动成趋势 教会勿以为事不关己
明光社总干事蔡志森表示，全球陆续出现与跨性别议题相关新闻，在追求性别政治正确的氛围下，某些跨性别运动的趋势亦渐渐浮现。例如逐渐毋须医学证据支持的客观定义、而只重视个人观点的性别主观化，及社会开始鼓励未成年人变性而导致变性低龄化。他认为，如此矫枉过正的政治正确风气，亦开始引起像是女权主义者等社会不同群体的不满。
他续指，跨性别议题于近年已开始影响香港，教会不能再认为事不关己，而需一同正视性别议题带来的挑战，多去理解教会内不同年轻人面对的困扰，与他们同行。此外，亦未必能只从信仰反思的角度回应这个议题，而应尝试多作为社会的一员思考及回应。
蔡志森
（图片来源：明光社FB）
