「地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。」（诗廿四1）
按照圣经记载，上帝创造天地万物，又按他的形像造人，所以诗篇作者说，这世界和住在其中的，都属耶和华。用现代人的法律语言来说，这个世界以及其中的一切生物死物的产权都是属于上帝的，上帝是天地万物的拥有者。
现代人对于产权╱所有权的理解，一般包含三重意思，其一是使用权，假如我拥有一部车子，我可以用它代步，如果拥有房子，我可以住在其中；其二是收入权，例如把房子出租给人，享用房子的租金；其三是转让权，我可以把自己拥有的车子或房子卖掉，或者免费送赠他人。使用权、收入权、转让权这三权加起来，就是支配权，拥有者可以按自己的意愿来支配被拥有的事物。
然而，当我们亲近大自然时，我们观察到的现象和规律，与支配的概念似不相符。上帝看来设定了界限与规律，让万物互相关联，形成复杂的生物链、生态圈，按照日夜和四季运行，从出生到死亡，周而复始，一代又一代地繁衍下去；下一代的生命形态，既有上一代的传承，也有因应环境的变化，有与生俱来的交配繁殖使命，也有随遇而安的吃喝玩乐；既是独立自主的生命体，也承担着社群共生的责任；既有弱肉强食的森林规律，也有和谐共处的美好时光。上帝看来没有强力介入其中，他的旨意往往隐晦不明，他是超乎万有的神，并不需要使用、收取或转让他所造的万物，创造天地的主怎会稀罕住在人手所造的殿宇？他虽可支配万物，却选择放手，让世人随己意而行。那么，地和其中所充满的都属耶和华，到底是什么意思？当拥有权不代表支配（使用、收取、转让），耶和华拥有大地和住在其中的生命，又有什么涵义？
神学家们对这个问题，给出了不同的回答。终末论者认为，正因为上帝拥有他创造的世界，并且爱这个世界，所以不会任由世界败坏灭亡，到了终末之时将会更新这个世界，使世界回复美好。救赎论者指出，上帝没有撇下他拥有的世界和住在其中的人，他选择介入人类历史，借着犹太民族与道成肉身的上帝儿子，向世人启示他的真道，使人可以脱离罪恶与死亡的权势，在永恒中与上帝联合。创造论者强调，上帝把他创造的世界交托人类看守，我们因此成了这个世界的管家，需要以百般智慧妥善管理大地，使其生机勃勃永续发展，不可竭泽而鱼，榨干大地资源供短期挥霍。这些论述都很有道理，但真正让我明白上帝的拥有权代表什么，是当父亲的经历。
回过头看，当孩子还小的时候，父母总觉得孩子是属于自己的，孩子不懂得照顾自己、为自己打算，所以父母亲要承担起一切责任，代替孩子作所有的决定，完全而彻底地支配着孩子的生命。然而，这个支配与现代产权概念中的支配不同，在正常情况下，父母亲不会使用孩子，利用孩子赚取收入，更不会转让孩子。父母亲的支配，是通过无条件的付出与关怀，来介入孩子的生命。孩子逐渐成长，开始懂得反叛，开始有自己的爱恶，不一定愿意听从父母的支配，父母会感到不适应，有时候会很难受，但出于爱的缘故，也逐渐学会接纳孩子、尊重孩子，让孩子走向独立自主，不再受父母支配，但父母仍然深信，孩子是属于自己的，孩子的喜怒哀乐，永远牵动着父母的心，至死不变。同样道理，我们在天上的父亲，那位创造万有的上主，也是这样看待他在地上的儿女，他有权支配我们，却选择放手，让我们得以成长。在天父看来，地上儿女活出丰盛的生命，就是他最大的心愿，让他最快乐的事情。
除了父母与孩子的关系，我们也可以从夫妻的关系、朋友的关系，乃至主人与宠物的关系，来理解不支配的拥有，其中的关键是爱。若没有爱，伴侣之间或亲人朋友之间，也可以充满支配、利用、计算，由此产生张力、矛盾、冲突。为了爱，我们学习不寻求支配、不计算利用，尝试放下拥有者的权力，就像上帝看待他拥有的大地那样，拥有而不支配。
（诗篇默想笔记之九）
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