牧养会众是教牧的最基本职责，宣道是最重要的牧养形式之一，但道从何来？
最近，一位年届退休、服侍教会逾二十年的牧师，因为一篇讲章被揭发抄袭另一牧师的讲章，堂董会开会讨论后决定终止他的职务。
我一般上不讨论个别事件，更慎防自己站道德高地批判他人。未掌握事件的充份资料前即批判某一教牧或某个教会在该事件的做法，是毫无意义及不负责任的。然而，如果事件或涉及一些关乎基督信仰的原则，作为大公教会的信徒，我们应该深入探讨、思考及反省。
究竟教牧讲道是否可以取用另一教牧的讲章？
宣道讲章没有版权？
有人认为圣道既是上帝的话语，是圣灵所赐的洞见，教牧不可以声称自己拥有版权。然而，哪个美善的事物不是本于上帝和依赖上帝呢（参雅一17）？艺术或科技的创作，我们除了应该感谢上帝、归荣耀于上帝外，也必须感谢创作者的努力，尊重其版权或专利权，那我们岂可因上帝的恩赐就断然抹煞宣道讲章作者的版权？试问，有哪个出版社出版讲道集可以不事先获得作者的同意并授权出版呢？教会所有的圣诗、释经和神学等创作，也是源于圣灵上帝感动和启迪，难道都没有版权吗？
退一步来说，即使作品没有版权，把他人的作品当作是自己的，就算在法律上没有问题，也可能会有盗取之嫌的道德问题。为什么不在大致采用之前简单声明取自何处呢？记得有人常将他人的帖文 cut and paste 贴在自己脸书上当作是自己帖文，只是偶尔于其中增添删减几个字或三两句。他在被揭发后辩称：这又不是学术性，又说，帖文并没有写明版权所有呀。这显然是无稽的说法！
他人讲章绝不可取用？
然而，宣道是否绝不容许取用另一教牧的讲章？
如果教牧读了一篇讲章，深为感动，心里说，「我希望自己也能够宣讲这篇道，我的会众应该听到这篇信息」，他为什么不可以在自己的讲台上宣讲呢？我曾经对神学院学生说，在这情况下就照讲吧！「愿感动原作者的灵双倍感动自己！」但不要一字不漏地照读，而是把整篇讲章读几遍，然后不看原稿写出一篇讲章，以自己的文字、自己的演绎，重新再宣讲这道，即使最终内容大致相似也无妨。
记得有一年神学院的 faculty retreat，院长第一次正式向全体教授讲话。他一开始就说有人几个月前发了一篇犹太大拉比讲章给他，因为这篇讲章对神学教育很有启发性，接下来他就一字不漏地读出这篇讲章，读完后不再说话或解释，结束了院长第一次对所有教授的分享。
上述两个例子显示，在某些情况下，完全取用他人的讲章并非是不可以接受的。
事实上，大学教授的教导可以完全采用另一教授的教学内容，为什么教牧宣道的教导就必须绝对禁止大致上采用另一教牧的讲章呢？这不是说，教牧宣道和教授教导本质上并无二致，而是说，教牧宣讲的内容是重中之重，不着重内容而执着是否有人已经讲过，恐怕是舍本逐末了。
道从何来？
假设教牧的做法真有问题，教会作为一个相信福音和宣讲福音的群体（Gospel Community）应该如何回应呢？换另一角度问，即使认为教牧的行为是抄袭，侵犯了他人版权，教会因此就终止其职务是否合适呢？
上周二帖文的绝大部份回应突显了一种个人的道德主义的处理方式：抄袭是严重的过错，每一个人都必须为自己的错误负上责任，而终止教牧的职务，只是反映教会不能容忍这行为。
然而，这跟世俗的思维有什么差别呢？割席或炒鱿往往是世俗解决棘手问题的方式，因为随即可以大声宣告说，「这事件我们已经第一时间处理了，这人的言行从此与我们无关。」但教会不是常说自己是一个大家庭吗？教会各个肢体如何展现对这信仰大家庭中一个软弱肢体的承担，更何况这软弱肢体是这大家庭的牧者？
教会面对各种严峻的挑战，我一向都只是一个核心关注：教会的福音在哪里？教会如何展现自己是一个确信福音和见证福音的信仰群体？
马太福音记载一个有趣的对话：彼得问耶稣说，「饶恕我的弟兄七次够吗？」耶稣回答说：「不是七次，而是七十个七次。」接着耶稣讲了一个比喻：天国有如一个主人免了仆人所欠的债，这仆人后来看到一个欠自己债不到百份一的同伴，却完全不肯宽容。主人大怒，质问他说：「你不应该怜悯你的同伴，像我怜悯你吗？」耶稣说：「你们若不饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们。」（参十八21-35，《和合本修订版》）教会是一个蒙天父恩典的罪人群体，教会只有在相互的宽恕中才是一个真正相信福音和见证福音的群体。
可以想像，立即会有人反对说：「教会如果真的宽恕，做错事没有后果，那么教会群体恐怕只会比世俗群体更为不堪，还能有福音的见证吗？」然而，福音的宽恕不是不了了之。十字架的恩典是贵重的，不是廉价的。福音的宽恕和恩典意味着教会群体必须甘心走第二里路，愿意承担罪者罪行的一切后果，深入反省资深教牧为何未能好好准备一篇讲章的复杂问题。
教会很可能会尴尬地发现，抄袭或许不只是教牧的个人问题，同时也反映了教会自身深层次的群体问题。讲道对许多教牧来说是极大的挑战。教会以为一个人接受了三年的神学教育后就自然会讲道，但事实上许多教牧的讲道难以达到牧养和教导的目的。难怪有人建议说：「如果讲道时间缩短至十五到二十分钟，信徒反而可以听得清楚教牧宣道的内容。」也有人叹息说：「宁可听教牧一篇完全取用他人的好讲章，也不要听教牧自己的杂乱无章的烂讲章。」又有人指出「抄袭不是教牧最大问题，抄不值得抄的才是教牧最大问题。」假如抄袭一篇讲章有问题，那么将四篇讲章炒成一碟的讲章又如何呢？还有杂乱无章、内容贫瘠的讲章，ChatGPT 创作的讲章，以及 ChatGPT 翻译外文的讲章等？
如果确实重视主日崇拜的宣道，教会要如何走第二里路？
教牧宣道，道从何来？宣道如果不是传讲耶稣基督并他钉十字架，还有什么呢（林前二2）？传道者的训练就是福音使者的训练，神学教育的最基本目的是福音教育，因为无论学术或实践，无论教义、历史、原文、释经、讲道、灵修或牧会等，都只能本于信，以至于信；本于恩典，以至于恩典；本于福音，以至于福音；本于基督，以至于基督。哗众取巧，以世俗思维代替福音叙事，以别的福音取代基督福音，是传道者最大的试探，更是今日教会必须认真面对的严峻问题。
依然清楚记得在苏格兰神学训练归途中对自己肯定地说：「现在我有福音可传了！」这信念四十年来从未曾动摇或模糊过。与其推动各种各类的博士或硕士学位课程，建议神学院不如好好设计一个协助校友和教牧聚焦「耶稣基督并他钉十字架」的宣道文凭课程，切切实实地回应和服务今日华人教会之亟需。
（作者为Quest Institute主席）
【iQuest道在人间系列】
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