「他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就掰开，递给他们，说：『你们拿着吃，这是我的身体。』」又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。耶稣说：『这是我立约的血，为多人流出来的。我实在告诉你们：我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里喝新的那日子。』」（可十四22-25）
领圣餐是怎么一回事？与上帝临在的超然真实有何关系？信徒可否借着领圣餐，与上帝临在的超然真实持续相遇，生命因而不断变化更新？
许多基督徒都有过这样的经验：从领圣餐中体会到上帝的同在、感受到基督的大爱、经历到圣灵的工作，灵命获得激励、更新，许多属灵领袖的传记里，也有这样的记载。例如，德兰修女的传记《来作我的光》里，便有一段感人至深的描述，年老体弱的德兰修女不慎受伤住院，无法出席教堂的弥撒，也不能领圣餐。她的教友知道她很重视领圣餐，便把圣礼祝谢过的饼酒放进一个小盒子，送到她的病房里。德兰修女躺在床上不能下床，一双眼睛牢牢地盯着那盒子，当医护人员进来为她检查身体，无意中遮挡了她的视线，她很焦急地示意医护人员让开，让她专注于那盛放饼酒的盒子。读这部传记的人，无论对圣餐礼持那一种神学观点，相信都不会怀疑，德兰修女在专一注视那饼酒盒子时，内心正与基督一起，沉浸于上帝临在的超然真实里。
经历人生破碎，成为他人恩典
卢云神父也有一本小书谈圣餐，他用耶稣掰饼那一连串四个动作，拿起、祝谢、掰开、分享，来比喻信徒的属灵生命，效法主基督把身心献上，成为上帝拣选的、祝福的人，经历人生的破碎，并以此成为他人的恩典，这就是蒙爱之人的一生。他又借分杯的圣礼，借喻信徒效法基督，饮下生命之杯，尝尽人世哀愁与喜乐，细味盛满十架救恩的福杯。这本书没有触及圣餐礼的神学争论，却生动地描述了信徒如何在领圣餐中体会主耶稣的生命，经历被这生命触动转化。难怪耶稣以杯为喻，问门徒能否喝下他所喝的杯？卢云演绎的是圣餐的象征意义，这些都是上佳的默想材料。
潘霍华的《团契生活》也有关于圣餐的嘱咐。在酝酿写这本书那几年，他关注的是在芬根瓦地下神学院追随他的学生，离开学院后将流散四方，或在乡间小镇当地下牧师，或被召入伍上战场当炮灰，天天冒死过活。所以他刻意要求他们学习圣徒相通，在圣餐前一对一彼此坦诚认罪，互相奉基督之名宣告赦免对方，做好了这样的准备功夫后，才一起上前领圣餐，共饮基督的宝血。对潘霍华来说，圣餐不单是信徒个人与上帝之间的生命接触，更是信徒群体作为基督的肢体，一起与基督的生命联合，这份在灵里合而为一的经历，与个人在早上的读经、默想、祷告，在黄昏的集体唱诗、敬拜，同样是芬根瓦塑造神学生灵命的非正式神学课程，也是学生们毕业后流徙四方、尝尽风雨时的力量泉源。那饼和杯，就是基督与我们同在、直到世界末了的神圣记号。
我们如果体会不到圣餐的属灵力量（spiritual power），很可能是因为我们的心被其他事物遮蔽，没有空间去盛载上帝的祝福，听不见上帝的微小声音，看不见饼和杯背后的奇异恩典，以致领圣餐变成例行公事，纯粹行礼如仪，只是主日崇拜的一个加插环节，尽快完成了便可以散会，上茶楼大吃大喝。或者，我们的心灵太疲弱，被残酷的现实过份折磨，每天生活已失去了盼望和动力，只是像机械人那样，努力完成各样的任务，以致我们来到圣餐桌前，虽有尊敬上帝感谢基督的心，却不敢相信这饼和这杯，可以改变我们的生命；我们屡屡与上帝临在的超然真实擦身而过。
何时何地都可以跟基督结连
那曾经与复活主相遇同行的人，拥有与上帝超然真实临在连系的珍贵记忆，可以回想那犹如以马忤斯之旅的与主同行经历，就像诗篇作者回想上帝在创造与历史中的奇妙作为那样，再度经历上帝临在，那怕是在牢房或医院，或充满压力的职场，记忆的力量可以让我们看见，那隐藏在饼与酒里的奥袐，我们凭借信心领受，并以感恩的心为祭，再度与上帝连结。
除了回想以往，重看来时路，我们也可以向前眺望，期待那一天。犹太拉比赫胥尔写了一本关于安息日的书，细致描述他与家人怎样每周期待安息日的来临，就像准备迎接君王或王后来家里喝茶，共享美好的时光；那积极的准备、热切的期盼，让安息日显得更珍贵更神圣。我们也可以用同样的方式来迎接圣餐日，警醒等候基督君王大驾光临。
当我们听见别人说，谁人有资格领圣餐，谁人未按规定受洗不该领圣餐，应当小心辨识，那很可能只是基督教会某些宗派的传统。若真的要说资格，我们都没有资格，那完完全全是恩典──我们得享救赎、罪过得蒙赦免，是全凭恩典；我们得以分享基督的身体与宝血，也是全凭恩典。既然如此，就不该受人为的资格限制，只要是渴慕耶稣基督的人，都可以来到他的施恩座前，领受他的饼与杯。这样的人或会因为尊重教会的宗派传统，迴避在某些宗派的聚会中领圣餐，但他们得享基督生命的「资格」，与我们并无二致。
（超然真实系列之二十，分题为编者所加。）
刘进图【超然真实系列】
一：平凡、平淡、平平无奇的超然真实
二：孤单、危险、不讨喜的超然真实
三：冒犯权贵、颠覆传统、撕裂关系的超然真实
四：安乐恩福信望爱？悔改吧！
五：既公开又隐藏会生长的超然真实
六：靠人作见证来传播的超然真实
七：医治身心灵的超然真实
八：直面不公义的超然真实
九：须察觉、醒悟、铭记的超然真实
十： 超然真实带来不断更新的身份认知
十一：超然真实带来不断更新的生命秩序
十二：超然真实带来不断更新的亲友情谊
十三：与超然真实相遇后的祷告观
十四：与超然真实相遇后的世界观
十五：与超然真实相遇后的事奉观
十六：超然真实与出卖
十七：超然真实与死亡
十八：超然真实与阴间
十九：与复活主相遇同行
二十：超然真实与圣餐
廿一：超然真实与终末 守护自由空间，请支持基督教《时代论坛》
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