读到林智勇先生所写的〈教会司琴荒〉（1898期），观察到这情况确实在不同教会均有出现，在听道时也听到有不少讲员提及有类似情况。感恩所属的教会仍有数位司琴，不过读此文时也驱使我思考，司琴荒背后所指向的是，教会更需要灵活应对移民潮的影响及加强对圣乐的追求。
林先生提到，因应司琴荒，治标措施例如请现任司琴委身多一、两次，又或要用一些「非常手段」如预录司琴、客席司琴，本人大致都同意，也觉得有时是无可避免的方法。不过，我认为教会不一定要依赖司琴。没有司琴，或许可使用其他乐器，例如结他、小提琴等等，什或清唱，也是未尝不可。方法有许多，更重要的是教会如何在此时懂得变动和更新。司琴荒可能只是其中一个可能会出现的情况，更多的，可能是「执事荒」、「导师荒」等。我想，这是更好的时机，让教会回到基本，重新思考什么是必须有或可舍弃的，以致变得更灵活，而不是只是死守过往的方法。
此外，从圣乐教育角度来看，司琴荒除了影响「量」，还影响「质」。例如林先生提出了有教会选择播放YouTube。无可否认此举方便，但本人也同意此举犹如「罐头」，会众难以投入。在疫情恢复崇拜后，我教会也曾试过在崇拜播放YouTube作会众诗，但观察到大多会众没有唱颂，如同回到网上崇拜般坐着听歌。播放YouTube的无疑难以达至感性和美性的体会，正如《基督教崇拜导论》一书提到，「教会音乐之所以不可或缺，是因为它给崇拜增添了感性和美感的向度」（页100），即会众能在崇拜中，透过音乐的节奏、歌词表达感受和想法；亦能让会众体会崇拜中音乐的美。
播放YouTube亦反映教会一直很少培训信徒在圣乐上的追求──这个问题比司琴荒问题更需要关注。这都可在日常观察所见，例如，没有了司琴，会众能否清唱诗歌？还是仍需依赖YouTube播放？除了司琴和乐手，有没有信徒拿着乐谱唱会众诗？这些均关乎会众的音乐水平，从而影响会众在崇拜的参与。歌曲会否变成「唱／弹到就ok」，但却没有再以不同方法演绎乐章？这则关乎对教会音乐美学的追求。假如认为上述问题重要，那么教育信徒学习圣乐，什至对圣乐的追求就不能忽视。
不过，司琴荒和圣乐教育的问题只是冰山一角，当移民潮影响慢慢浮现，相信教会其他问题也会有同样的「量」、与「质」考验。盼望教会在此时能更新变化、灵活应对。
（作者为九十后，现于教会参与崇拜部、诗班、敬拜队服侍。）
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