所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。 （可十一24-25）
耶稣教导门徒以信心祷告就必得着，就算要把大山挪移也可以，历来许多信徒觉得难以理解，也和我们的真实经历有牴触。每个信徒都经历过祈祷所求之事不成功，难道全部归因于信心不足？怎样才能有足够信心，以致我们所求的都能成就？
由自身需要到他人需要
人与上帝临在的超然真实持续相遇，生命被上帝改变更新，对于如何凭信心祷告，也会有新的认知与体会。想像我们像摩西那样，在旷野看见一丛荆棘在燃烧，然后听到上帝和自己说话；或者像以利亚那样，在天崩地裂、风火交作后，听到上帝温柔的微声，我们把心思意念全然专注在上主身上，用心体会慈爱天父充满怜爱的目光，在这样宁静美好的时刻，我们会向上主求什么？大概离不开以下三类事情：
一、我们自身的需要，例如身体受伤病折磨，需要医治康复；心灵受周遭人与事困扰，需要安慰帮助。
二、我们自身的愿望，例如渴望事业有成就，在工作中找到满足感，被他人认同，能够离开困顿的处境，享受无拘束的自由与快乐；
三、他人的需要，例如好朋友遭遇困厄，身在监牢或医院，教会人数骤减，财政入不敷支，时局弯曲悖谬，战火蹂躏苍生。
自身的需要比较真接、客观，耶稣教导门徒的祷文里，也包括这一项，「我们日用的饮食，今日赐给我们」。这句祷文的意思，足以涵盖我们日常的需要，例如：「我们日用的药物，今日赐给我们」，「我们日用的休息，今日赐给我们」。天父知道我们的需要，会用各种方法供应我们，就算偶有短缺的时候，也会加添我们的力量，使我们在他面前一无所缺。
这事情不能单靠头脑分析来理解，要凭信心亲自去经历。如果经历不到，往往是因为我们把需求快速满足视为理所当然，忘记耐心等候与数算主恩。我们固然会有信心不足的时候，但主的恩典比我们的信心大，只要我们踏上这凭信心祈求的旅程，他会引导帮助我们，使我们的信心逐渐增加。如果我们需要别人的见证，来巩固我们的信心，几乎每一本传记类属灵书籍，都有这种经历的见证。
自身的愿望（或欲望）比较复杂，我们为此祈求的时候，圣灵也许会向我们发问，为什么想求这个？我们需要放下自我防卫，不用替自己的愿望辩护，说这事如何正确合理，如何有益有用，这些上帝会有判断。圣灵如果在我们内心提问，那是引导我们更深入认识自己，看清楚自己内心深处那个愿望（或欲望）。我们既然凭信心祈求，就要凭信心来接受上帝的引导，他可能把我们所求之事赐给我们，也可能以其他的方法，通常是我们意想不到的方法，来回应我们那愿望背后的内心需要。在一段时日过后，我们回望自己被上帝引领走过的路，才会明白上帝给我们预备的礼物。
他人的需要也比较复杂，主要的困难在于人受时空局限，缺乏上帝那无所不知、自由穿越过去现在未来的能力。我们既无法看见时局的变化，例如战争何时止息，民主何时实现，自由何时开花；也无法看到人死后的遭遇，像耶稣说的比喻里，不义财主死后受地狱之火煎熬，穷乏乞丐拉撒路得安慰福乐；我们看不见上帝施行公义审判，以致对我们所求之事，到底是否成就，或局部成就，或在终末审判中才完全成就，往往无法判别。
然而，正因如此，我们需要凭信心祷告仰望，并细察历史的痕迹。例如上帝子民在强敌环伺下，历数千年不被消灭或同化，还奇迹复国；弱小的基督教会受尽逼迫，无数使徒长老殉道，却似芥菜小种子长成巨树那样植根全球；二十世纪世俗化大潮下，圣灵如风吹拂、如火点燃，南北半球多处相继出现持续的圣灵运动，基督徒人口在恶劣环境下大幅增长，突破伊斯兰国家的百年封锁，度过文革十年的无情镇压。
认识自己，认识上帝
上帝是昔在、今在、永在、独行奇事的真神，我们与上帝临在的超然真实相遇，在祷告中认识自己，也在祷告中认识上帝。因为看见上帝在人类历史中的奇妙作为，知道他是信守盟约施行拯救、秉持公义厚施怜悯的上帝，所以当我们学效耶稣基督，先求他的国与他的义，便能对所求之事有把握，上帝必然成就，他的国必然降临地上，他的义必如正午太阳照耀──这不单指向终末，在现世今生他也会让我们预尝终末，在某些历史时空让我们看见他奇妙的作为。
这是否表示我们什么都不要做，不用参加地上的各种制度建设或变革，只需要找一处世外桃源，静心祷告观望，等候主的奇妙作为？有些人确实蒙召如此过活，他们的祷告是大有功效的，他们的沉思与观察，也满有智慧与恩慈，牟敦与卢云都是现成的例子。但大多数人的召命并非如此，我们学习凭信心祷告，然后在祷告中受感动，凭信心投身于人世间各种实践公义仁爱的行动；这些行动或许即时有成果，或许在多年后才开花结果，但我们相信这一切在上帝眼中不是徒然的，他会珍而重之地保存，包括我们在漆黑中流过的每一滴眼泪。
所以耶稣吩咐门徒：「你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。」我们凭信心祷告，并不是追求出世的奇异奋兴经验，而是入世的与人复和历程，同时也经历与上帝复和。
如果上帝今天告诉你，你只有一星期的寿命，你还会为什么事情祷告？还有什么人与事，是来到最后时刻你仍然牵挂着、放不下？我想，只有很少事情仍会在你的祷告清单上。而其中最扎心的，恐怕就是有一些对你很重要的人，你还没有说一声多谢或对不起；你一直以为这个不焦急，将来还有机会，耶稣却叮嘱我们，祷告还未结束的时候，就去了结这件事，说早该说的话，不要让生命留有遗憾。心灵经历复和，是上帝为凭信心祷告的人预备的礼物。
恩慈的手，爱的结连
现在，让我们再来看耶稣的承诺：「凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。」该怎样理解「只要信是得着的，就必得着」？人凭着信心来到上帝面前，在祷告中认识了自己，看清楚自己内心的光明与黑暗，也在祷告中认识了上帝，看清楚上帝的公义与仁爱，看见他的国度正在地上扩展，不断介入人类的历史进程，无惧罪恶与死亡的权势。这时候他在上帝面前的祷告，不再只是想着自己短暂的需要或未实现的愿望──毕竟这一路走来，上帝已无数次供给我们生活所需，在绝望黑暗中燃点我们心中那团火，并为我们卑微的事奉肩负起一切重任；我们仍念兹在兹的，是如何体察上帝的心意，因着对上帝和对人的挚爱，为他人的需要迫切祈求。这样的祷告，上帝怎可能拒绝？
无论他自己是否亲眼看到，但他的祷告已经把上帝恩慈的手，带到那有需要的人面前，他为了爱所求之事已经得着。将来他在天上与上帝面对面相遇时，他会看见自己每一个以爱付出的思念祈求，都与被祈求之人在上帝宝座前以爱连结，这份爱是不可摧毁的，天与地会过去，这份爱却会长存。
只要信是得着的，就必得着──是为了爱、凭着信、在盼望中得着。如今常存的有信、望和爱，其中最大的是爱。
祷告是什么？中世纪修道者说，那是以爱凝视。如果要用图画来表达，我想那是阳光下、沙滩上，小孩欢快地嬉水，父亲在旁微笑看着，孩子蓦然回首，彼此以爱凝视。
（「超然真实系列」之十三，分题为编者所加。）
刘进图【超然真实系列】
一：平凡、平淡、平平无奇的超然真实
二：孤单、危险、不讨喜的超然真实
三：冒犯权贵、颠覆传统、撕裂关系的超然真实
四：安乐恩福信望爱？悔改吧！
五：既公开又隐藏会生长的超然真实
六：靠人作见证来传播的超然真实
七：医治身心灵的超然真实
八：直面不公义的超然真实
九：须察觉、醒悟、铭记的超然真实
十： 超然真实带来不断更新的身份认知
十一：超然真实带来不断更新的生命秩序
十二：超然真实带来不断更新的亲友情谊
十三：与超然真实相遇后的祷告观
十四：与超然真实相遇后的世界观
十五：与超然真实相遇后的事奉观
十六：超然真实与出卖
十七：超然真实与死亡
十八：超然真实与阴间
十九：与复活主相遇同行
二十：超然真实与圣餐
廿一：超然真实与终末 守护自由空间，请支持基督教《时代论坛》
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