香港教会更新运动早前发布《2023香港教会形态发展趋势研究》（下称《研究》），指出虽然因着2019年的社会运动、2020年起连续三年的新冠肺炎疫情、香港政治形势的变化和近几年移民潮加剧，令香港教会曾出现「等待复常」和「期待改革」的张力。但《研究》在追踪527间堂会并得到377间堂会回应之后，得到的结论却是：「堂会改变现行运作模式」未有发展成为整体香港教会的趋势。
根据《研究》，现时「已有计划」和「正在考虑」改变堂会运作模式的香港堂会占36.4%，而「未有计划」和「不会计划」改变运作模式的香港堂会占63.6%。至于何谓「改变堂会现行的运作模式」，对堂会领袖来说，主要是把聚会形式改为弹性地点或分散式聚会，而非关乎堂会外在结构和堂所运用会否改变。此外，对不少堂会领袖来说，加强培育信徒领袖，兴起信徒领袖参与牧养，及装备会众进入社区服侍，也被视为改变堂会运作模式的部份内容。究竟我们应如何看《研究》反映出来的现象？
也许对不少关注教会更新的人来说，会对结果稍感失望，因为即使经过社会剧变和青年人大量流失，但仍有近三份二堂会领袖选择以不变应万变。似乎很多教牧和长执，仍旧只关心堂会可继续营运，满足于「复常」，远多于关心门徒群体，如何在此时此刻为基督作有力的见证。
变革中堂会
但对我来说，我更关注的是那三份一已进行或正在考虑改革运作模式的堂会。根据《研究》，正进行改革运作模式的堂会，占整体8.8%。意思是，已有近十份一堂会，不再是每个主日定时定点举行崇拜，而是灵活弹性地安排崇拜聚会。在我经常接触的堂会中，有不少已把崇拜聚会作弹性安排，以下列出其中一些例子。
堂会A——约二百会众，具宗派背景堂会。除恒常崇拜聚会外，每季安排一次分区崇拜，于会友家中或借用社区设施进行，每区约十馀人至二十馀人。
堂会B——约五十人独立堂会，自成立教会至今已超过十年，期间一直没有固定堂所。每月两次周六晚上举行崇拜聚会，借用另一间堂会礼堂举行。另设定期小组聚会和门训组聚会，以及鼓励会众善用周末作外展工作，接触未信主朋友。
堂会C——数百人独立堂会，分多个聚会点进行崇拜。牧养重点在于小组生活，崇拜地点常作灵活弹性安排，会众已惯于按指示到不同地点参与崇拜。
除了以上几间堂会的例子外，我认识不少在最近两至三年成立的门徒群体，都以微教会、家庭教会或更弹性的聚会模式运作。还有，最近几年，先后有超过二十间堂会，透过香港细胞小组教会网络提供的课程，加强了对小组组长的装备和对不同年龄小组的支援，预备于有需要时可立刻把会众化整为零，改为人数较少和弹性安排的定期聚会。
三方面反思
事实上，按我观察，不同形态的门徒群体已经出现！香港教会的整体面貌将变得更多元化。面对香港教会的新形势，作为承担牧养职事已卅二年、并持续关心香港教会发展的传道牧者，我希望提出以下三方面关注。
首先，关乎基督身体的合一见证。香港教会（以至华人教会）过去已是一盘散沙，各自为政，什至「老死不相往来」。当此刻不同形态的门徒群体如雨后春笋出现，我们如何才能避免重蹈覆辙？ 如何才能加强彼此间的连结，活出门徒群体间互为肢体彼此相助、连于元首基督的关系，以致可以让整个基督身体向世界呈现出来？我们如何展现一体（one）、圣洁（holy）、大公（catholic）和承传自使徒（apostolic）这四个教会标记？新兴起的门徒群体的牧者们，如何能得到其他主内同道的支援与守望？
其次，关乎门徒群体的造就。当不少新的门徒群体涌现，而且都较重视灵活架构，减少不必要事工，那我们最应重视和必须努力建立的群体文化和门徒质素是什么？我们应如何活出门徒群体应有的见证？如何才能使门徒群体不会只顾自己，而是能一方面植根本地，乐于与其他门徒群体连结，另一方面关心社会胸怀普世，保持追求公义、服侍邻舍和参与跨文化宣教的动力？
第三，关乎安慰和盼望。过去四至五年，香港社会经历翻天覆地的变化，主耶稣要门徒群体学习的功课是什么？ 我们有那些地方需要悔改和需要成长？若我们曾经历创伤，我们的伤口是否已经得到医治，心灵已得到安慰？我们是否对世界的将来和历史的终局仍存盼望？是否仍能带着体恤和敏锐的心灵与香港人同行？
这几年不容易过，黑暗权势不断张牙舞爪，荒诞闹剧成了生活日常，但我确信掌管香港历史和前路的仍是耶稣基督。王者必然再临，黎明必然来到。而在他再临前，他盼望借着教会表明他此时此刻与香港人同在，同甘共苦，不离不弃。
结语
最后，愿以使徒保罗的劝勉作结：「惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合适，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。」（弗四15-16）
作者为香港细胞小组教会网络召集人。转载自香港教会更新运动网站。
