論

香港举行同乐运动会，使之成为首个举办此性小众界别盛事的亚洲城市。就在运动会开幕前几天，有民间人士向立法会议员请愿，扬言在港举办此运动会乃是宣扬同性婚姻，冲击传统家庭价值。有立法会议员什至提出运动会的主办者接受海外资金赞助，可能已构成违反国家安全法的行为，建议政府当局予以取缔。

不仅如此，有基督徒在举办同乐运动会开幕礼的场地派发单张，表达他们反对同性婚姻，反对运动会落户香港的立场。还有基督徒批评同乐运动会宣传活动中，变装者向儿童分享性别小众的故事，指是荼毒儿童。这一切使同为基督徒的笔者感到很疑惑，是不是有性小众活动在港举行，就会使香港社会出现更多同性恋者、双性恋者和跨性别者？若不是这样，为何某些基督徒会千方百计尝试批评、抹黑什至要求取缔此等活动？

诚然，基督徒表达忧虑，什至反对同性恋和跨性别文化，完全是无可厚非，毕竟圣经中无论旧约还是新约，都清楚订明上帝不喜悦同性之间的性行为。对跨性别者而言，虽然圣经中没有跨性别这个概念，但申命记廿二章5节也提到穿着异性服装的问题。因此，基督徒完全是有基础提出反对声音。但笔者认为更值得关注的是，在申明立场之馀，基督徒什至教会，应该如何面对性小众和性别小众？

首先，我们要处理一个根本问题，纵然圣经不赞同同性性行为及跨性别的变装行为，但是我们必须承认这个群体存在于社会之中。我们必须有一个确定取态，究竟是摒弃这个群体？还是接纳这个群体？

面对这个问题，基督徒很直观的答案肯定是：「我们接纳罪人，但我们反对罪恶。」这个论述的含意是，我们欢迎性小众和性别小众进入教会，但是我们会让这些人明白他们「有问题」，然后与他们同行，让他们脱离性倾向和性别认同问题的捆绑。说穿了，这个取态还是把性小众「拗直」的那一套。如果只有被「拗直」了的性小众才是符合上帝心意的一群，岂不等于把性小众和性别小众摒弃了？当同为基督徒的专家都承认，不能完全把所有性小众和性别小众「拗直」时，如果我们再以脱离同性性倾向或跨性别状态作为接纳的标准，岂不是代替上帝决定了某些人永远被摒除于救恩之外？这个逻辑难道是上帝的心意？

如果基督徒真的要向性小众和性别小众表达接纳，第一步就是抱持理解的态度，而不是「我要把你从罪中，从魔鬼手中拯救出来」的态度。试问有多少人愿意静下来，倾听性小众和性别小众的故事，了解他们的人生走到这个光景的经历？事实上，不少基督徒都认为，同性恋或跨性别都是一个人的选择，既然是选择，人就有责任为自己作出符合上帝心意的选择，否则就是犯罪。但事情真的这么简单吗？

早已有文献指出，虽然同性性倾向或性别认同问题，有可能是基于后天的经历，但是也有先天的成份。如果同性性倾向和性别认同只有后天的成份，透过辅导和处理原生家庭遗留下来的问题这进路，早已把问题完全解决了，但事情显然并非这样。基督徒能不能接纳一些先天已是性小众或性别小众的人？

说到了解性小众和性别小众的故事，就不得不提一个在基督徒群体中并不罕见的现象：基督徒会迴避让儿童和青少年了解社会上存在性小众和性别小众，什至认为由于儿童心智未成熟，因此当他们问及这些课题时，干脆以非黑即白的态度，把这些小众定性为错误。有基督徒会指出，让儿童过早知道性小众和性别小众的存在，会使他们变成这些小众的一员。难道他们认为异性性倾向的儿童，接触了同性恋者后就会变成同性恋者？没有性别认同问题的男生，接触跨性别女生后就想成为女生？试问这是什么逻辑？偏偏这些奇怪的逻辑，窒碍了基督徒开放、客观地理解性小众和性别小众的处境。

先行否定一个人的现实处境，然后对他说「我们会接纳你」，这是什么的接纳？一种带有预设条件的爱心，要求小众先脱离其现实处境再去经历的爱心，是什么的爱心？愿上主垂怜每一位基督徒，也垂怜每一位性小众和性别小众，让彼此经历真正讨上主喜悦的接纳和爱心。