【时代论坛讯】社会环境急剧转变，我们经历多少伤痛的片段，又有没有意识到我们正在受伤？作为准牧者的神学生，该如何正视自己的创伤，带着它们回应呼召？香港神学院神学及历史科副教授赵崇明博士与崇基神学院敬拜队，在十月十四日的神学生联祷日上，透过属灵导引（spiritual direction），与神学生一同回忆过去的伤痛，让与会的神学生在默观中经历耶稣基督的医治。
活在Cyber Space 忽视 Here and Now
赵崇明认为在信仰上，记忆成为信徒疗伤的重要过程，但在cyber space的世界里，却带来三个属灵生命的问题。第一个是「快速」，信徒难以慢下来认识内在自我（inner-self）。他以滑水与潜水为喻，指滑水的速度很快，却只能略过水面；而潜水过快则会有生命危险，必须慢慢、深度地探索，才能发掘神秘的深海世界。第二是分心的问题，现代人能够一心多用（multi-tasking），同时处理许多事情，却导致未能专注当下。第三是数码式脱离躯体的问题，他指出耶稣道成肉身在我们中间，但我们却向往脱离肉身，步入虚拟世界，更难接触内在生命。
「我们可以有许多知识，却未必有智慧。」赵崇明认为，对世界与人有深度的认识是智慧，但这种智慧需要「等候」（spirituality of waiting），透过身体式的灵修学，作出默观式的沉思。借着肉身（outer-self）给予的痛，才能觉察内在生命（inner-self）的伤痛。因此基督信仰并非灵肉二分，而是心身相连（mind-body connection），透过专注当下所产生的洞悉力，能够看到人的本质，同时成为疗伤的过程。
祷告中表达恨意 诚实面对感受
在属灵导引期间，赵崇明引用毕德生（Eugene H. Peterson）的《回应上帝：用诗篇祷告》一段话：「我们的憎恨需要祷告出来，而非压抑。憎恨是我们与『恶事』灵性在情绪上的连结……我们通常不会承认或在祷告中表达恨意；我们否定它，压抑它。但若我们不承认，很快和很容易变形成为触发它的邪恶；若不祷告出来，我们会失去与邪恶搏斗时须具备的洞见和力量。」
他续指，面对世界的不公不义，或是今天的俄乌战争及以巴冲突，「我们为何不能愤怒？不能埋怨？不能破口大骂？」圣经的咒诅诗正是教导我们不要自欺，诚实地面对自己的感受，并痛斥不义的事情。同时，信徒也需要自省，觉察自己是否成为灾祸的共犯。
作为准牧者，需要学习受苦中的休戚与共 （solidarity in suffering）。面对世界的不公义，赵崇明以南韩电影《无声呐喊》作为回应：「我不是期望改变世界，只是不让世界改变我。」他指出，世界透过暴力改变别人，神却让我们不被改变。尽管克制暴力、洁身自爱似乎离地，但信徒能够这样实践时，或许不知不觉间静悄悄地带来改变。
怜悯中的Passion 代表受苦
捷克前总统哈维尔在《无权势者的力量》提到：「当生活在充满谎言、隐瞒、欺骗、透过意识形态操控的社会里，要坚持追求真理，磊落真诚地生活（living in truth）。」赵崇明认为磊落真诚地生活并非凡事对着干，但也并非凡事唯命是从，正如先知但以理与三位朋友，他们持守真理的勇气，让他们至终仍效忠于神。
会后赵崇明接受本报访问时表示，living in truth包括神的真理，以及自己里外的诚实，今天的无力感（powerless），正是实践「因信称义」的精神。另外，作为负伤的牧者，需要一份怜悯（compassion），当中的passion正正代表受苦。他寄望神学生成为共患难的牧者，学习如何牧养别人。香港神学生联祷会主席黄宝君认为，过去几年香港经历许多伤痛，希望借是次联祷会揭示心中的伤，并实践认罪与悔改。他认为负伤并非问题，耶稣的复活也是带着伤痕，因此准牧者不应因创伤而自视为差劲的仆人。
属灵导引期间的代祷
二〇二三香港神学生联祷日由香港神学生联祷会主办，在旺角浸信会举行，主题为「负伤的牧者──再觅上帝在这地的医治」，参与者包括来自16间香港的神学院，超过280人出席。
