【时代论坛讯】在疫情过后，数码化的发展迅速，线上与线下的生活融合。在十月六日，香港中文大学崇基学院举办研讨会，探讨灵性与数码媒体文化的关系。其中，德州农工大学传播学教授、宗教研究附属教授Heidi Campbell指出，网络发达催生「选购宗教」的行为──人们可在网上选择聚会参与。此外，各地更出现离教或「无宗教」现象。香港浸会大学宗教及哲学系系主任、副教授郭伟联反而认为有宗教信仰的人会从属多个宗教群体，只是有可能在数码空间将自己表现成无宗教人士。
Heidi Campbell在会上探讨宗教数码化或数码宗教化（digital religion），她指人们视数码（digital）为科技工具、社交空间，什或是一种存在方式。而在数码媒体时代，人们更趋向以个人为中心，并开始有这样的想法：我不必去教会或去寺庙认识宗教，透过网络媒体能随时随地接触到宗教信仰。
数位媒体和网络灵活有弹性，也在改变人们的信仰生活。她举例指，美国信徒过往上教会主要到附近的教堂，现在可选择网上收听讲道，这称之为「选购宗教」（religious shopping）。而过去几年，教会基于疫情在网上举办聚会，例如有英国教会曾在棕枝主日举办线上朝圣旅程。她认为线上及线下的信仰生活不应再分割，而是融合。媒体能帮助人思考如何实践信仰，以及与社会的连系。
Heidi Campbell表示，在二十世纪，特别经历第二次世界大战后，许多年轻人对宗教组织的幻想破灭。他们看到虔诚的父母，对政府、宗教和其他社会机构失去信心，觉得世上不只一种真理，亦毋须只坚持教会所说的话。而过去三、四十年，北半球人们的宗教信仰方式亦发生巨大变化，逐渐出现离教或「无宗教」现象。人们认为灵性重要，但不属于某群体，或想用自己的方式诠释信仰。这种情况在亚洲及南半球亦开始出现。
宗教信仰者从属多个宗教群体
香港浸会大学宗教及哲学系系主任、副教授郭伟联认为Heidi Campbell的分享很有见地。他指不同宗教有世界观，所以会引申他们对灵性与数码化的关系有不同看法，各宗教就着灵性需要有不同科技应用，例如佛教徒在网上创造一个虚拟佛祖，什或创造离世亲人；而基督教不能接受在数码世界创造一个AI上帝，但会应用VR技术在主日崇拜体验中。不过，这些情况或牵涉伦理问题。
此外，Heidi Campbell提及无宗教人士的现象，郭伟联反而认为人并非不参与宗教群体，而是从属多个宗教群体。他估计宗教群体有可能在数码空间将自己表现成无宗教人士，以吸引更多年轻人认识信仰。
快速发展的数位技术令人过着科幻电影般的生活，郭伟联关注真实的人生是与生活经验相关，亦与受苦、不公挂钩，数码世界好像「消除」了这些问题，但科技可能会成为人的偶像，使人觉得不需要宗教。而数码鸿沟亦会创造另一种不公义。
崇基学院神学院客座副教授伍渭文在会上则提到，当大部份聚会或礼仪都能在网上进行时，担心网上世界会超越或忽略神圣。Heidi Campbell认为，透过网络让我们与神交流，不一定消除神圣，要视乎不同的宗教传统或礼仪可以接受的程度，以及各人个别的神圣经验。亦有人关注网络世界有没有邪恶的部份，Heidi Campbell表示，当科技于有利于个人主义实践时，邪恶就出现。
道教已设立数位资料库
当日的研讨会亦有介绍道教的数码化发展。香港中文大学文化及宗教研究系教授、道教文化研究中心主任、中国文化研究所常务副所长黎志添教授以「数位科技与道教研究」为题，指道教方面已朝数码化方向发展。他指经典及礼仪会失传，故道教有很大需要将相关资料数码化，这样便可使更多人看到，以便日后研究之用。他表示，二〇一五年起，道教在网上设立了「道教数位博物馆」、「道教经典文献数位化资料库」，以及「晚清晚清至民国广东信道文人士绅数位资料库」，三个资料库均相连。
黎志添逐一介绍各个资料库。「道教数位博物馆」主要收录庙宇、碑刻、神像资料，设地图浏览界面，用户可在电子地图上浏览逾十万广州的庙宇位置及空间分布。此外，数位博物馆亦采用庙宇、神像系统，用户可按当中的列表阅读相关照片及资料。
「道教经典文献数位化资料库」则与香港中文大学图书馆合作推出，记录了不同的道教经典文献。黎志添指，该资料库更设有比较功能，让研究员比较不同经典。至于文人士绅的数位资料库，记录了对道教有重要贡献的人物，目前还在筹备当中。
黎志添强调，将道教资料数位化是一个新里程碑，能使信道者能容易找到道家资料，亦有助学生、学者、研究员促进宗教对话。
黎志添
是次聚会为「灵性、文化与华人社会：跨学科与跨信仰对谈」国际学术研讨会第二节演讲，为该院六十周年院庆活动之一，于香港中文大学郑裕彤楼郑家纯国际会议中心举行。
（10月18日上午11时30分更新）
