早前在网络上看到一条恶搞短片，讲述某天有人研发了一副虚拟实境眼镜（virtual reality headset），能让戴上该眼镜的人看不见街上的露宿者和拾荒者，以免被他们的存在「影响」心情。该条短片纯属恶搞，现实里没有这样的一副眼镜（相信亦没有人胆敢研发和公布）。但笔者反思，纵然我们没有这副眼镜，但会否心态上已不期然忽略了这些弱势社群？教会作为福音的呈现（manifestation），又与这些群体有多远距离？
无疑，近年多了教会愿意接触社区，亦尝试开展社关服事。根据「教新」2021年的调查， 90.3%的受访教会在疫情期间曾派发物资予街坊，36.9%受访教会则有持续派发物资。这是一个好的现象，但当疫情过后，多少教会仍在持续接触街坊呢？笔者近期与一些堂会牧者交流时，发现即使有些堂会希望多接触社区，仍面对种种困难。本文便尝试归纳教会接触社区时的三个阻拦：
一、保护主义
近期天气炎热，笔者听闻有牧者希望开放堂址予清洁工午膳时间休息，但教会执事担心此举会影响堂会卫生，加重清洁负担，于是久久没有实行。又听闻当有牧者多外出探访街坊时，收到会友意见，担忧牧者多了关心街坊时会忽略会友本身的需要。我认为上述反应背后是一种「保护主义」的心态，即视堂会的堂址、人手等为堂会自己的资产，不希望被街坊这位「外来者」所摊分。
「保护主义」成为了一道墙，分隔了教会与街坊，使教会立于安全地带，但同时大大减少了教会与社区接触的机会。问题是：教会是为了自己的安舒而存在吗？抑或是被上主呼召来为他者而存在？圣经的答案是后者。因此教会不应只关注自己内部的情况，而是要从领袖到会众均建立一种款待（hospitality）的文化，让邻舍能进到信徒群体当中。笔者乐见有些堂会打开他们的地方，借功课辅导班、派发食物券和共享空间等方式接触社区。
二、效益主义
第二个阻碍教会接触社区的心态是效益主义。曾开展过社区服事的教会或机构，必定明白一个道理：若果用效益来量度社关服事，它显然是一门「蚀本生意」。即使服事一位街坊一年半载，亦不确保他会信主；而即使该位街坊信了主，因着他的知识水平、经济状况和生活压力，也未能有许多金钱奉献，亦不容易担任事奉岗位。因此，从成本效益（cost effectiveness）的角度来看，若将同样的资源和时间投放在年青人、知识份子、中产人士，其「回报」一定比街坊群体「高」。教会即使不是热衷于增长运动，亦难免被这门蚀本生意所窒碍，不敢委身于社区服事。
但我们当思想主耶稣在审判日所说的话：「我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。」（太廿五40）。他在人们最意想不到的地方被遇见，与最卑微的人认同。纵然服事弱势社群没有「经济效益」，主耶稣却说我们会透过服事这些群体来服事他。主耶稣看人不像人看人，人看KPI（编者按：Key Performance Indicators关键绩效指标，又称主要绩效指标、绩效评核指标等），他看每个人均有上主的形象。
三、布道主义
我称第三个阻碍为布道主义。布道主义与布道不同，后者是教会的使命，因她被召就是要见证和宣讲福音；但前者却是一种「无论适时不适时，均要传福音」的心态，彷佛第一次与对方见面时没能讲到「完整的福音」，对方翌日便会遇上意外身亡般。我不质疑布道者的热忱和动机，却想指出这种行径的弊处。试想想：当街坊向某位信徒分享自己的困难和挣扎时，该信徒只一味说要祈祷、信耶稣才能帮助你等说话，该街坊又怎会感到被真正聆听和关心呢？在该名街坊看来，教会的关心包含着太多议程（agenda），信徒着重宗教信念的传递多于重视他这个人。
信徒期望借宣讲来见证福音，但讽刺的是，这些布道的议程反而阻碍了教会见证福音、不合时宜的「耶稣爱你」成为了空洞的宗教术语。这种布道主义，成为了教会与社区间的另一道篱笆。
小结
当教会希望跳出建筑物的四面墙、进入身处的社区中时，愿我们也反思自己会否带着上述三种心态：保护主义、效益主义、布道主义，造成了教会与社区的距离而不自知？互勉之。
原刊于第85期《使命与领导》，作者为网络作家。
