最近社会接二连三发生斩人案，不少媒体着眼于伤人者是否患上精神病，然而这却为精神病患者贴上标签，令市民大众以为精神复元人士与暴力事件挂钩。事实上，大众一直未有好好聆听及认识精神病患者的真实状况及所思所想，反而不断加以污名化，例如过往不少电视剧将精神病人描绘为杀人狂、反社会人格、变态，是生人勿近的1，以至近年用「白卡」来形容一些拥有残疾人士登记证而行为怪异的人等，然而这些标签却无助我们了解精神复元人士的处境。
本文将反思对精神病人的负面标签，是如何形成一个社会结构性的罪恶，从而阻碍关注自己及他人的身心健康需要。精神健康是我们每一个人都值得及需要共同关心的课题，因为耶稣基督也是这样除去贴在人身上的负面标签，恢复人的整个生命，身心社灵再次得以健康发展。
标签旨在将社会问题怪罪于精神复元人士
社会学家贝克（Howard Becker）提出标签理论（labelling theory）的概念，指出社会中的优越群体透过订定社会规则，标签破坏规则的人为偏差行为者，是社会的「局外人」。这样的标签行为是有选择性的，而往往这些对象均是在社会中较缺乏磋商能力的人。透过贴上标签，便给予一个新的身份认同，用来取代他们原本的身份，令他们只能活在被标签的阴影底下。而且通常贴上标签的过程都是公开及官方的，就好像由医生鉴定「精神病患者」这个身份，便是贴上一个公众可见的标签，而这个标签会使他们被亲朋戚友拒绝，结果他们惟有加入偏差行为的文化，活出被标签下的身份认同及样式，从中获得认同及肯定。2
权力会运用标签去定义人的身份认同，造成强势与弱势的对比，同时用来加强「我们」与「他者」的区别。赫尔（Stuart Hall）指出标签具排他性，将自己塑造为「强势者」，是比他者优越，同时将负面的刻板印象加诸在他者身上，目的是要产生强烈的区分──即社会问题的源头是由与我们不一样的「他们」所造成，是与我们无关，但同时这让我们难以同理对方作为「弱势者」的处境。3
标签阻碍我们认识精神复元人士的处境及需要，旨在不断肯定对他们既刻板且负面的印象，什至将社会问题归因于他们，结果我们与精神复元人士对立起来。最近的斩人案便可见一斑。彷佛只要尽快找到这些暴力事件是否与精神病患有关，便可以怪罪于「他们」，是与「我们」这些正常人无关。
精神健康需要是一个社会结构性的问题
若我们扩阔视野，会发现精神健康不只是个人需要面对的状况，更是涉及整个社会结构的罪恶问题。对精神病的负面标签，一方面扭曲了大众对复元人士的真实认识，另一方面亦影响患者寻求协助和治疗的意愿，减慢了康复进度4。而根据MindHK在二○二一年就着精神健康污名程度所作的调查，便有超过八成的受访者表示，从未接触过任何与精神健康相关的资讯，以及不知道除医院以外有哪些提供精神健康支援的地方。同时有不少人会因透露自己的精神健康困扰或寻找协助而感到不安，有近六成的精神病患者不曾向任何人透露自己的状况，主因是害怕被歧视5。这些调查均让我们看见，对精神病的负面标签及污名化的影响力，不只是个人层面，更成为了一个社会问题。
不少媒体强调，最近在荷里活广场所发生的凶杀案里的疑犯，是一位精神病患者。我们或许只看见他是一位犯罪者、一位杀人犯、一位不值得可怜的罪人，但却难以看见他是一位被罪者。有媒体报道指一位厨师目睹当时情况，用两张圆櫈尝试阻止疑犯继续伤害人，疑犯及后停止行凶，而站着等待被捕，同时亦放声大哭。那位厨师事后形容指：「一个人决定要杀一个人系一件好大件事嚟，佢都系伤害人，可能佢有原因，咁算啦，我都企喺度睇实佢，会唔会再进一步。」6我们又有否想过为何这位疑犯，要走到杀人这个地步？
我并非要为这位疑犯所犯的罪行开脱，但我们除了看到他犯法的行为，会否看到他作为被罪者的身份？即他是被罪恶权势所影响及捆绑的人，可能曾被社会边缘化、被他人践踏、被社会鄙视及压迫，以至罪恶扭曲了他本应所反映出的神的形像，因而导致当天的悲剧发生7。我们每一个人都是罪人，同时亦是被罪所侵害的被罪者。正如罗马书八章20-21节所说，我们共同屈服在败坏的辖制之下，罪恶的权势不只影响人与人之间的关系，更影响整个受造世界，因而一同成为罪人以及被罪者。我们并不能自行作拯救，而是确信及期盼神的释放及拯救，使我们重新得享神所赐予的自由。
可见对精神病患的负面标签，已演变成一个影响社会结构的罪恶，令我们不主动关注自己以及身边人的精神健康，即使有需求时亦不敢去面对，结果引发更大的危机，继而影响整个社会。
精神健康是每个人都需要关注的课题
在消费主义文化主导的社会底下，人的健康却沦为透过消费便声称可以得到解决：例如购买保健品便可保持身体健康、购买最新的手机便可与世界接轨、去一次商场疯狂购物便可以解决生活压力、人生的意义及价值是建立在拥有什么名牌之上。这种全球化的意识形态只鼓励无止境的消费及自我关注，透过操控人和世界的不同事物，为别人或自己贴上服务员、销售员、顾客等标签，人与人的关系只剩下商品及服务的关系，为了满足自己的欲望8。我们每一个人都被卷入这个消费主义文化的辖制之中，以为消费是人类的福音，可以从商品里得到身体及心灵的救赎，但结果却只换来更多空虚及不安，而并非满足及平安。
基督教爱协团契一直关顾精神复元人士需要，其创办人陆亮博士所着的《全人健康实践手册》，便提出全人健康（holistic health）的概念。健康不单止是身体没有疾病，而是「身体能发挥生理的功能，保持饮食均衡，适量运动，自我照顾；心理上能明白及接纳自己，理性思考，控制情绪，适应生活的改变；社交上能建立及保持良好人际关系、发挥在群体中的角色；灵性上能发挥内在潜能，找到人生意义。」9一个人的健康并非建立在拥有多少的物质之上，而是在身心社灵四方面均有良好的状态。
耶稣是恢复人身心社灵健康的主
德国神学家莫特曼（Jürgen Moltmann）将健康分为两种：第一种是「客观确定的状态」，类似是陆亮所提出的全人健康概念；第二种是「主观确定的态度」，是一种「作人的力量」（the strength to be human）10。标签扭曲了人如何去反映神的形像及荣耀，而耶稣基督正是使人找回自己真正的人性使命，与那些在社会制度下被排挤的、那些不像「正常人」的人同在，让他们回复人性。同时基督透过作神的受苦仆人的形像，反映他并不是像地上的暴力去作统治，不再是用标签来控制他人的身份，而是向对方展现无条件的爱11。因此，当人透过与基督建立团契，我们便得以重新恢复成为健康的人，能承受生命的欢乐，也承受死亡及苦难的悲痛，让我们无论在健康或疾病之中，都能活出生命的意义来。
在耶稣医治血漏妇人的叙事中（路八43-48），经文形容这位妇人患了十二年的血漏病，期间花尽一生积蓄求医，却未得医治。而根据旧约的洁净条例（利十五25-31），她这十二年都会被视为不洁，需要与整个社会断绝来往。若我们要贴上标签，这可谓是一位长期病患、基层、不洁、生人勿近、需要被隔离处理、对社会不利的妇人。当这位妇人摸了耶稣的衣裳繸子，她立刻得医治，不过耶稣却要找出这位妇人，并让她在众人面对讲述自己的故事及得医治的见证──因着耶稣的医治，她现时已恢复人性，身心社灵都得健康。不仅如此，耶稣更除掉她过往的负面标签，并确定她在神眼中的新身份──她是神的女儿，是确信耶稣是救主的信徒，是赋予她一个新的生命意义。
现时香港每七个人，便有一个人有不同程度的精神困扰，或许此时此刻所需要的福音，是重新学习重视每一个人的全人健康需要，学习怀着基督的爱，彼此好好对待，除去自己及对方的负面标签，从而让自己及他人都能做回具有人性的人。
1.陈仲谋：〈电视剧讲精神病 影响深远〉，《信报》，2021年7月，下载自：https://health.hkej.com/health/article?suid=2850806
2.郑世仁：〈浅谈贝克的标签理论对教育的启示〉，《教育资料与研究》，1994年11月，页31-35。
3.程少阳：〈香港／中国──从赫尔（Stuart Hall）看香港人的文化身份认同──以肖友怀事件作为例子〉，《文化研究@岭南》（第五十一期，2016年3月），下载自：https://www.ln.edu.hk/mcsln/archive/51st_issue/criticism_06.shtml
4.陈章明：〈消除负面标签 人人有责〉，《信报》，2018年3月，下载自：https://www.eoc.org.hk/EOC/Upload/UserFiles/File/thingswedo/chn/twdpwm0091.htm
5.参考〈Mind HK 与「思健」合作推出「我就是我」计划 为香港受精神健康困扰人士消除污名〉，下载自：
https://www.mind.org.hk/zh-hant/news-zh-hant/mind-hk-%E8%88%87%E3%80%8C%E6%80%9D%E5%81%A5%E3%80%8D%E5%90%88%E4%BD%9C%E6%8E%A8%E5%87%BA%E3%80%8C%E6%88%91%E5%B0%B1%E6%98%AF%E6%88%91%E3%80%8D%E8%A8%88%E5%8A%83-%E7%82%BA%E9%A6%99%E6%B8%AF%E5%8F%97/
6.〈惊但「好想阻止佢」 拿櫈打头 阻施袭厨师：疑凶似等被捕 喊得好凄凉〉，《明报》，2023年6月，下载自：https://shorturl.at/koCJU
7.蒋文忠：〈罪人与被罪者〉（宣道会锦绣堂，2023），下载自：https://www.churchfairview.com/zh-tw/news/words-from-pastors20220522/
8.Daniel P. Castillo, An Ecological Theology of Liberation: Salvation and Political Ecology (Maryknoll, Orbis Books, 2019). 183-185.
9.陆亮（2020）。《全人健康实践手册》（页150）。香港，那打素全人健康持续进修学院。页5-6。
10.莫尔特曼 (Jurgen Moltmann)：《创造中的上帝：生态的创造论》（God in Creation: an Ecological Doctrine），隗仁莲等译（香港，道风书社，1999），页362-368。
11.莫尔特曼：《创造中的上帝：生态的创造论》，页304-308。尤根‧莫特曼 (Jurgen Moltmann)：《人：基督宗教的现代化人观》（On Human Being: Christian Anthropology in the Conflicts of the Present），郑玉英译（台湾，南与北文化，2014），页36-40，178-181。
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