近日，国内基督教人士到访，燃起基督教中国化的探讨，除了《时代论坛》报道之外，《明报》也有相关引述。至于教内的迴响如何，除了社交媒体的反应之外，大多是私下交流，较少公开的回应。以现时社会巨变的氛围及香港教会的流散情况，怎样讲与写是不容易的，不少仍在静观其变。
基督教中国化想像
有关《明报》于五月廿九日的报道，引述圣公会前教省秘书长管浩鸣牧师的说法，「所谓『中国化』即是『本色化』，将基督教信仰与中国文化融会贯通；至于『中国化』包含的爱国元素，管浩鸣说，『爱国爱教』是基本价值，表现的方式是为国家祈祷，鼓励信众尽公民责任、对国家有更多支持。他提议，今年十一国庆，不同教会可同时举办『国家祈祷日』，他会就此与其他教会商讨。」
诚然，「基督教中国化」这个课题与本色化有关，打从宣教士来华宣教以来，已有本色化的思考与实践的讨论，这是宗教、文化、福音核心及神学等範畴，只是今天还要考虑国情等因素。因此，值得我们注意的是，内地中南神学院院长汪振仁牧师提到的三个层面，我们可以再作深思，「在『中央社会主义学院』的文章指出，『基督教中国化』包括几个层面，从政治层面而言，基督教信众要爱国、爱教、爱自己民族；从文化层面而言，基督教要融入中国的主流文化和先进文化；从社会层面而言，基督教要与社会主义社会相适应，如践行社会主义核心价值观。」（《明报，5月29日》）
管浩鸣牧师在刚过的六月四日早上，在《大鸣大放》接受访问时补充，「爱国爱教的概念不时被妖魔化，认为每个地方都应爱自己国家和忠于教会，建议国庆期间香港每间教堂都放置国旗，体现对国家的尊重。」（Now新闻台，6月4日）
言下之意，基督教中国化要在香港处境下作出讨论，落实与否及其方式，更需要进一步思考。对于笔者而言，过去不少教牧领袖对教会前景什为不确定，这些「不确定」相信涉及多重层面，大家的担忧与迷惘是可以理解。当然，过去三年多以来，不少教内人士仍积极寻求改变，而不只是被动「变化」；寻求变革，心意更新，正是挑战重重。
香港处境想像
诚然，面对未来，不同教会╱堂会所要作的回应，究竟受大势所趋被迫「变化」，抑或同步能促进群体的不断更新？以笔者有限的观察，认为「基督教中国化」在「香港处境」的议题，在仍是有待想像的前提下，先就一些情况谈谈。
首先，若然建议例如「国家祈祷日」，期望香港基督教会作配合的时候，堂会照单全收？抑或容许各自作出些微调校，尊重堂会╱宗派的各自做法，达到「合一非一律」的精神。
至于，悬挂国旗等可能性，又或是否有进一步建议？教会需要早作预备，消化相关的资料与沟通，好作应对；我们可以借镜之前「关闭宗教处所」带来堂会的影响，以免措手不及！
另外，亦有说法讲到香港基督教的「洋化」，我们要留意，这样形容会否引起信仰群体与外界关系的张力？抑或我们需要对基督教历史、神学及宣教有更多的探讨才作定夺？
再者，今日香港基督教究竟面对什么处境呢？无疑，今天香港信徒群体正在经历流散而来的无力感与疏离等情绪，整体较为松散，于布道、灵性、关系及使命等方面亦需更新之外，教会群体的更新还面对什么挑战呢？
结语
近日，笔者正在阅读《有身体的教会》，有助思考怎样活出「成为肉身」（incarnation），而不是「脱离肉身」（ex-carnation）只重理性、没有灵性、表内不一致的生命！作者迈克福斯特（Michael Frost）在后记〈基督在我们里面，我们在基督里面〉的最后一段，也有提醒。
「这也是你的梦想吗？永不轻言放弃对上帝国度的追求。我们已经尝过真理的美好，那难以言尽的美好，教人无法忘怀。我们回不去了，只能勇往直前。我们需要专注于成为改造世界的人，将这个自以为睥睨一切却毫无贡献的世界，彻底改头换面。我们要继续成为这个基进信仰群体的一份子，继续宣扬上帝的应许，继续以身作则地回应上帝对人类社会的计划。
毫无羞愧。我们站在义的一方，只因为上帝是公义的。
仰赖上帝的指引，而非自己的政治智慧。
毫无保留地倚靠上帝的恩典。
并倚靠、等候、梦想，持续在这个破碎的世界努力，借由我们──这群上帝的子民，去成全上帝的应许。」（页318）
香港教会面对时代巨变是不争的事实，被动回应或是主动应对，我们要坚持、守护及去行的又是什么？这亦是「必答题」！
作者为香港教会更新运动总干事。转载自该会网站。
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