【时代论坛讯】过去三年的疫情，以及同时间发生的移民潮，令本港教会的牧养模式都经历转变。除了传统在堂会内牧会，也有牧者选择游走于教会与社会之间，什至有牧者选择跳出堂会，在社会中牧养信徒。二月廿七日的一场网上公开讲座，有营商宣教斜槓族（slasher）分享理念，有卡牌游戏店铺创办人分享实践信仰方法，亦有牧者分享如何走出堂会关注社区发展，一同再思「教会是什么」。
李晶︰营商宣教slasher展现多元信仰
基督教会活石堂（九龙堂）传道李晶既在堂会内牧会，也是一个营商宣教slasher。他以使徒保罗织帐棚维生来介绍自己营商宣教的概念，引用使徒行传廿二章指出保罗此举不但能维持生计，也让他可接触各地各类的人群。由此引申出人们以圣俗、好坏、洁净与否来判断工作好与坏。在李晶的理念中，努力营商是要协助宣教士的产品市场化，透过看来「俗世」的营商，分别为圣，使之成为长期支持宣教士的项目。
同时，李晶是活动统筹平台「活伙LiviLinks」的创办人。他介绍此平台时表示，「活伙」可以成为中介者，把有空间的堂会与具有不同才干的各界人士，以活动连结起来，既可以回复教会「身体」的弹性，展现大公教会的理念，同时也能帮助部份人工作上寻找新出路。此外，李晶也有营运YouTube频道「神学开箱Unbox Theology」，从信徒的信仰问题出发，以浅白的语言讨论神学问题，从而推广普及神学。李晶形容，自己游走于圣俗之间，涉足多方面事工，是为了制造协同效应，使教会不限于堂会内，展现基督信仰的丰富性。
Deep Lo︰开店不只营商，亦为顾客分忧
本身是教会福音干事，也是卡牌游戏店铺「纯白镇」创办人的Deep Lo表示，店铺除了出售卡牌、周边商品，也让前来参与游戏的人从中互相学习处理人际关系、时间分配。他形容这与教会的功能有部份相似，这模式亦是从教会衍生的产物。Deep表示，平日店铺可供教会借用作崇拜、聚会之用，同时也提供空间、机会让信徒与非信徒接触、交流，期间部份人会分享自己的信仰经历，当中不乏已离开堂会的人，展开与堂会、信仰有关的讨论。
Deep 笑言，纯白镇有如是一个避难所，为部份人提供心灵的归宿，他亦会乐意从圣经出发，为有需要的「顾客」分忧。他期望店铺不只是一般营商的地方，更是一个实践信仰的空间，让留在堂会或从堂会流出的人都能在当中得着爱与力量，继续向天路前行。
卢智荣︰支持本地农业实践福音使命
卢智荣传道（Elton Lo）表示，他观察到近年信徒服侍的视野已不限于堂会内，而是可进入人群。当中不少信徒即使没有所属堂会，但仍带着基督信仰的信念，在社会中以其自身专业才能服侍人群。他认为，现时正是时机让本港各堂会重新思考、定位牧养的功能，除了栽培他们于会内不同岗位服侍，更应帮助、强化信徒在堂会以外不同领域活出使命。
卢智荣相信，这涉及重整信徒对福音论述。他引用《洛桑信约》，指出教会除了要宣讲福音、培育信徒，亦要以爱心回应社区的需要、致力改变社会不公及关爱，令实践使命可具有很大的空间，亦让信徒可有更大弹性在堂会以外的地方作出回应。
为了突破堂会的限制，卢智荣现时已没有牧会，并较多关注土地发展、本土农业议题，身体力行支持本地农场发展，实践福音使命。他期望更多人会从生态神学、信仰、环保角度理解本地菜的理念，并能够爱邻舍（本地农夫）、关爱环境（不侵害环境），改变消费模式及习惯。
他认为，现时教会界正存在一股绝望感、无力感，堂会聚会人数看来是减少，但现时教内其实仍有许多有心人在社会中努力传递天国价值观，而现时正是认识邻舍的好机会，探索更多实践福音使命的更多可能性。
郭伟联︰营商与宣教不应处于对立面
亚洲实践神学学会执委、香港浸会大学宗教及哲学系系主任暨副教授郭伟联博士尝试以社会科学及实践神学的角度回应诸位嘉宾的分享。他提到，众人可反思李晶提出的圣俗观念，指出营商与宣教不应处于对立面，昔日部份西方来华宣教士本身就是商人，而圣经本身亦没有禁止营商与宣教并存。
同时，郭伟联提出近年社会的变化，令教会的生态、构造也有很大变化。部份年轻传道人或会为实践理想而离开堂会的体制，出现牧会以外不同形式牧养信徒的牧者，例如前述三位分享的嘉宾。这些都是值得堂会、信徒再三思考「教会究竟是什么」。在传统观念上，圣道及圣礼对教会是重要的，这不能在他们三人身上找到，但他们的事工，部份却正在发挥、取代堂会以至宗派的功能，这或会引起异端或正统的争议。郭伟联认为，三人的事工于传统上未必可被接纳，但他们的事工会否正在演绎何为教会，成为值得加以反思的议题。
复常后估计堂会状况两极化
卢智荣认为自己及其团队只是教会实践使命的其中一环，当中固然有信仰成份，但并没有圣道与圣礼，只是补充现有教会实践使命上的不足。Deep表示，他不能定义「纯白镇」为教会，只是有如教会的活动室，发挥团契的功能，当然他不能排除日后他们有从团契发展成教会的趋向。李晶则回应指，教会是一群把不可见的神（invisible God）视觉化（visualised）的人，而各人相关的事工都是朝这目标发展的。他形容，每人有如是一面三棱镜，在上帝的光照耀下，散发出不同的光芒，集合起来便可见丰富的光芒，而这就会构成教会。因此，他寄语众人不需固化思考，而应相信不论是否在堂会以内，都可以实践福音使命。
众人不难观察到，「复常」后本港不同堂会的聚会人数有所减少，而部份信徒正如诸位讲者般实践使命。谈及未来本港牧者牧养路线可如何发展，卢智荣回应指以他的观察，估计本港堂会的整体状况走向两极化，有规模的会继续吸引多人聚会，但亦会出现更多志同道合、着重使命实践的小群体。后者部份会有牧者带领，但亦有部份只由信徒组成，圣道与圣礼部份需邀请牧者提供协助。至于不大不小规模的堂会，他认为情况较糟糕。原因在于不但服侍不够专门，同时要面对人才、资源流失，又难以缩减事工规模，令原有的弟兄姊妹加重负担，情况并不理想，或要考虑缩减规模。
Deep认为，在现今情况下事工人员不足的确是问题，认同堂会架构重组、转型是出路。只要能配合实际情况而作出转变，他仍认为情况是乐观的。李晶则表示，他留意到很多堂会已有准备要作出转变以迎合环境变化，但无奈面对人们渴望重聚建立关系，人力及财力却因流失而见不足，他盼望「活伙」能成为堂会的助力，为他们制造机会，重寻心灵上的渴望。他相信只要堂会能把握机会并满足这方面的需要，未来或能迎来教会的复兴。
左起上排：主持、李晶、Deep Lo；下排：卢智荣、郭伟联
是次讲座由亚洲实践神学学会举办，主题为「留与流，究竟系点？」，约有六十人出席。
