当今世界局势，处处剑拔弩张，疫情的影响仍未过去；香港社会则撕裂伤痕仍深，不少年轻人身陷囹圄，移民及别离是众多香港人过去几年的经验，舆论充斥虚假与谎言。在这等情况下谈和平，轻则被人视为无知天真，是不折不扣的空想家；重则被人怀疑是耶利米书斥责的假先知和假祭司，只为了权势和利益去稳定人心，粉饰太平，对现实的伤痛和艰难视而不见：「从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。」（耶八11）笔者相信，这是反对和平的基督徒两种最常有的批评。只是，这两种批评其实都忘记了福音的和平，并且以世俗的和平想法为自己的行动纲领，最后是让自己失却福音的重要信息。

将提倡和平视为空想，换言之，此乃不切实际的事。若问为何和平不实际，则如笔者之前的文章曾提到，是批评者倾向纯粹将和平定义为避免冲突，因此在烽火连天的冲突世界说要不冲突，根本有如缘木求鱼。首先，笔者要再澄清，基督徒所追求的和平并不是避免冲突。相反，基督所揭示的福音的和平，就是要真诚面对冲突，面对罪恶造成的人类困境。它呼召基督徒认清这世界是冲突的世界，并要跟随基督承受苦难，服侍众人，与受苦者同行，将人从权势的谎话和奴役中解放出来。只是，这种以福音为核心的面对冲突的态度，却是找到平安的真正源头。耶稣因此在充满冲突、潜在仇恨的最后晚餐的时候跟门徒说：「我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」（约十四27）在基督为我们牺牲的福音中，和平与冲突是可以并存的。更可说，按着约翰福音、约翰书信及启示录的理路，因着基督，冲突产生出一种出人意料的平安，这平安成为信徒战胜恐惧的力量，使他们在面对强权及冲突时能至死忠心，继续爱人如己。进一步而言，在冲突的世界中，基督徒不是要放弃和平，而是要看到救恩令我们得到不能被人夺去的真正平安，从而有力量服侍冲突世界中的人。福音的和平不是空想，它是我们在苦难中的力量。

另外，若和平是空想，换言之即有更实际的事可做。但若我们追问反对的人们，我们会发现所谓更实际的事，大都关乎以更大的权力或权势来报应我们认为不义的人。但讽刺的是，若实际如此，其实反对者便不需如此忿忿不平，因为他们早已如愿以偿了，将他们视之为敌人的收拾个痛快。但若今天无能为力，那么自觉活在冲突压迫的人应如何「实际」生活？笔者认为，约翰群体有关福音的教导：在冲突中找到内心平安，与受苦的人同行，彼此相爱，对真理至死忠心，绝对比忿忿不平实际得多。当然，忿忿不平的人会认为那是少修少补，因而将心思放在获得更大权力，以至能「改变现实」上面。但这样的做法，历史告诉我们，往往与福音渐行渐远，相反会被现实的政治力量所吸纳。

进一步想，反对和平的人，应并不是因为真的有更实际的事可做，而是怀疑提倡和平的人，是因着权势和利益去稳定人心，以虚假的平安来欺骗众人。不过，正正就是在这怀疑上，令我们发现他们忘记了福音的和平。作为基督徒，要摒弃虚假的平安，并不需要将和平及平安这信仰关键词拱手相让，走向反对和平。相反，我们正需要以福音的和平来批判一切现世僭越上帝的平安。初代教会活在罗马帝国的强权统治下，罗马更将自己的残暴和武力粉饰为「罗马的和平」。但初代教会做的不是放弃和平与平安这从旧约传统已有的概念，而是向世人宣告耶稣基督的平安，将一切的阶级、隔阂和权势都打破了。（加三27-28；弗二11-17）借着与受苦的、边缘的人同行，初代教会示範着一种另类的平安，一种颠覆虚假的平安的实践。这绝对不是一场空想，是圣灵在那时代超出人能想像的更新。今天，或许就是我们太现实，连和平也被世俗的说法所垄断，忘记福音的和平，且被困在许多自己或权势营造出来的困境当中。保罗的困境绝不比我们少，但他没有放弃和平的福音，他更看到自己有着无能者的大能：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不致死亡。」（林后四7-9）保罗是空想家吗？当然不是！

栽种和平系列，由「栽种和平」计划提供。
计划由香港浸会大学中华基督宗教研究中心、圣雅各福群会及中国宣道神学院共同筹划，
旨在推动基督徒及社会大众认识建设和平（peacebuilding）的理念，带来社会转化与更新。
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