【时代论坛讯】灵风国际总监、旧约学者莱特（Christopher Wright）上月访港，在中国神学研究院主讲一连数日的神学讲座，第一讲他从圣经旧约探讨基督徒身份，指出信徒就是为荣耀神而被造的一群。今天香港信徒面对周遭环境变化，亦可能质疑信仰或出现身份危机，香港中文大学崇基学院神学院讲师李均熊博士在回应时指出，旧约亚伯拉罕及以色列民的故事，能有助香港信徒反思当下身份危机问题。
莱特：以色列民的故事也是所有信徒的故事
要从旧约探讨基督徒身份前，莱特指，有人曾提问：旧约与基督教信仰有什么关系？他指这样的提问实在讽刺，因与早期耶稣门徒所问的刚好相反。当时门徒提出的是旧约与教会能否融合，并按旧约来评审自己的基督信念，可见基督信仰是植根在旧约里面。莱特表示，旧约的书写对象虽不是现代人（not to us），但保罗在罗马书十五章4节提到，是为教训我们（for us）而写的。
要回应上述问题，莱特以「基督徒是谁」为切入点。他提到，基督徒身份是由神的叙述（God’s story）成形，在旧约故事中，人被造是为了神对全地的计划，及为了神完成对万国万物的救赎；这个神的故事敍述，还包括亚伯拉罕及其后代，记录了很多以色列民的失败和挣扎，从中看到关于祝福、顺服、信心、盼望的信息。
「以色列民的故事也是我们的故事，是一个故事来的。」莱特指，今天的教会也是神所拣选和呼召，透过基督进入盟约，为要祝福万国，在世界上分别为圣，可说是以色列民的「有机延续」（organic continuity）。
莱特以圣经中几个比喻，指出基督徒与神的关系：神的子民、神家（household/family）、神的住所（dwelling place）。例如他形容在以色列民出埃及时期，神住在他的子民中间，而神的子民就是神地上的住所；后来建立了会幕，神仍住在他的子民中间，与人同行。
李均熊：基督教文学艺术带来文化意义
香港中文大学崇基学院神学院讲师李均熊博士在回应环节时表示，在今天多变的社会，信徒缺少想像力，而旧约的故事及比喻就能帮助基督徒重塑及表达身份。他认为，莱特提及亚伯拉罕时强调其顺服一面，但他倾向不用「信心之父」来形容伯拉罕，而是一个到初到异国的陌生人（a stranger in a land），面对着身份危机。他提到犹太人的诠释会着重亚伯拉罕面对的十次考验，如欺骗他人说妻子是妹妹等，他相信这些经历更贴近香港基督徒的处境，盼望莱特能再详述。至于以色列民的故事，莱特提到他们所面对的挣扎，如当时内外受困，相信这些也能引起在座听众的共鸣，有助了解以色列民如何解决身份危机。
李均熊又表示，香港主流教会承传虔敬主义（pietism）及福音派传统，教导侧重个人得救及成圣，导致忽视福音书内社会和人文（humanistlic）层面。而近年香港则开始留意福音在社会、什至政治层面如何传开。李均熊强调人文层面的重要，认为莱特的说法提醒他，香港基督徒及教会并不只是上帝拣选的人民，也是他所造的人，每个人都有喜、乐、悲、痛，能与他人连结。他指自己目前在神学院正在教授一个课程关于希伯来圣经中的叙事艺术（narrative art），课堂上会与学生讨论旧约圣经如何作为文学材料。当中发现，旧约比新约有更丰富文学体裁，是一个较佳起点反思人被神创造的身份。
李均熊
李颖婷：旧约能塑造基督群体归属感
中国神学研究院圣经科助理教授暨副教务长李颖婷博士则提出另一角度的问题，「不看旧约故事有什么缺欠？可否只着重新约研究？」她借着回应这问题，指出旧约的重要，认为旧约包含了亚伯拉罕和以色列的故事，旧约的故事是重要基础，能釐清及塑造基督群体的身份及归属感。
她引用Telling the Old Testament Story一书，指圣经故事能塑造读者的身份。「身份不能凭空创造出来，身份不是抽象概念，不是由人或环境而定。如果没有故事，就没有身份，也不能建立归属感。」例如旧约中如亚伯拉罕和以色列民的挣扎经历，当中例如以色列民背叛耶和华、拜其他偶像，但神仍无条件地爱。今天香港教会同样也面对很多挣扎和失败，但当再次阅读旧约，相信今天教会也能明白及经历神这份爱。
左起：李颖婷、莱特、李均熊、主持李适清博士
是次讲座名为「『为我们而写……』──不可少的旧约圣经」文化与伦理讲座，从旧约探讨基督徒的身份、使命、伦理，于一月十七至十八日举行。本报稍后将有详尽报道。
