不知道在今天的社会里，还有没有人在「年廿八，洗邋遢」。中国传统由年廿八起，每家每户岁晚都会大扫除，细心思想之下，大扫除其实是很有意思的。在字面上，大扫除是将家中的杂物除掉，一家人上上下下将屋企清洁一番，除了体力劳动、运动一下之外，亦将家中多馀和过期的物品抛弃。今时今日，大家都重视个人及家居衞生，经常清洁及保持家中空气流通，也令大家减少生病的机会。最近思想属灵的「去旧迎新」，特别是「迎新」这部份，借着新的一年想跟大家分享一下。
在约翰福音第一章，有一节这样的经文：「从他的丰盛里我们都领受了，而且恩上加恩。」（约一16，《新译本》，下同）「恩上加恩」的意思是什么呢？根据《NET启导本》的解释，有两方面特别值得注意。第一方面，新的恩典是指耶稣与我们爱的立约，而这爱的约取替了旧有摩西律法的约。这解释正正在约一17里面，作者约翰也表达了这样的意思：「律法是借着摩西颁布的，恩典和真理却是借着耶稣基督而来的。」（约一17）摩西的律法是旧约的恩典，耶稣来了取替了旧的恩典。
第二个解释为累积的恩典（accumulation）。「累积的恩典」是一个很丰富、不停加上去的恩典。这个解释有些似我们去食自助餐，我们不停将美味的食物一轮又一轮地放在我们的碟上。很丰富、不停加上去的恩典这个解释，为教会普遍接纳。
我却比较喜欢第一个解释，耶稣的到来取替了旧有的恩典。在约翰福音第二章，耶稣的第一个神迹是以水变酒。很多读者可能会觉得奇怪，第一个神迹不是医病赶鬼，不是叫死人复活，却是叫人在婚宴中继续吃喝。但其实在第一个神迹里面，处处表达约一16那丰富、新取替旧的意思。
「耶稣吩咐仆人：『把缸都倒满水！』他们就倒满了，直到缸口。」（约二7）
「……总管就叫新郎来，对他说：『人人都是先摆上好酒，等到亲友喝够了，才摆上次等的，你倒把好酒留到现在。』」（约二9-10）
倒满水、倒满了、直到缸口，是神迹里面表达丰富的意思。另外，当总管对新郎说你倒把好酒留到现在，事实上我们知道就是耶稣把上好的酒取替了旧有的酒，但更加准确地说，耶稣是更新了酒。因为耶稣是以水变酒，不是以旧酒变成新酒。
我们都很喜欢新的事物，有时我们也喜欢有新的系统、新的改变、新的架构。新的取替旧的，是历史不变的定律，但是新的有时候并不是好的。例如第一次世界大战，由于德国在第一次世界大战中是战败国，所以被迫签订了条约，又割让城市又赔款，停止军工业的生产等等，所以后来导致德国人民生活穷困。就在此时，新人物希特拉登场，他站了出来，承诺「让德国每一户人家的餐桌上有牛奶与面包」，这对于当时活在穷困之下的人是好消息，所以他最终得到了选民的拥护，成为了德国的领导人。以后的历史发展不用我多说，大家都心里有数。希特拉是第二次世界大战的罪魁祸首，屠杀了六百万犹太人。
人类建立的新事物、新系统、新架构永远都是有瑕疵的、不完美的，什至有时会去到极端。所以从这个角度看，圣经所提到的恩典，不只是新的恩典而是更新的恩典。耶稣降世为人进入这个世界，不是我们人类的新事物、新系统、新政权之一。耶稣的到来是终极「恩典与真理」的统治，是最完美的，是真善美最崇高的表现。因此，在他以后，没有其他的「新」可以取替。而这个在基督里的恩典，正正就是我们人类最终的归属，以及我们应该追求的。
新的一年，让我们抓紧这终极的恩典过活。惟有活在这「终极的恩典」的视野之下，我们才可以用正确的心态，去面对今年世界所提供给人类的新事物、新系统、新改变！
作者为加拿大多伦多宣道会锡安堂主任牧师
