经文：耶廿九1-14
耶路撒冷面对灭亡和消灭他们的巴比伦帝国，上主借耶利米向被掳的犹太人说：「你们要建造房屋，住在其中；要开垦田园，吃园中所出产的；要娶妻生儿养女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。你们要在那里生养众多，不可减少。我使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城向耶和华祈求，因为那城得平安，你们也随着得平安。」（耶廿九5-7，《和合本修订版》，下同）
王室人员和有强烈犹太人主义思想的，多不会欢迎上主的话，因为这话容易令人民失去反抗意志，以色列复国就变得渺茫。被掳是一种侮辱。至于老百姓，他们则可能很欢迎上主的话，因为在犹太王统治下，他们的日子并不好过。被掳为他们带来盼望，因为终于可以换统治者了。
犹太人被掳的遭遇是因他们违背上主吩咐所致，所以犹太人亡国是上主惩罚，罪有应得，但这不等于其他有亡国经验者都要采纳耶利米建议，即先要认罪悔改，「为这城求平安」。例如，亡国二百年的波兰就以受苦基督诠释他们的遭遇。他们视波兰是「要在自己的肉身上补满基督未尽的苦难。」（西一24）他们选择反抗俄罗斯、普鲁士和奥地利的统治。那么，我们会如何解读犹太人这段在陌生地生活的经验？
第一，被掳的犹太人和遭瓜分的波兰向我们见证，「上主在那里，盼望就在那里」。「你们呼求我，向我祷告，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」（耶廿九12-13）犹太人会堂是在耶路撒冷圣殿被毁后和被掳后出现。敬拜上主没有因地域限制而消失，反而可以在陌生地出现。
第二，培养「共存」（live with）的生活伦理。以患癌症为例，共存不是欢迎癌症，也不是不抵抗癌症，而是在没有消灭对方下，不陷于被癌症的不友善和侵略性所吓退，即不陷于过于乐观或过于悲观。共存是不在现实以外和旁边生活，却在现实其中，接受挣扎、张力、矛盾就是当下状态。共存不是从中找平衡，而是不卑不亢地生活。
共存的生活伦理要有「作为」和「不作为」的勇气；要有受苦和苦中作乐的承载力；要有辨识和发挥在黑暗中微光的想像力；要有保存清心和不服气的心灵。查实，教会对共存的生活伦理并不陌生，因为教会是终末群体。靠圣灵能力，让我们以共存的生活伦理，为生活在这城的人求平安。
（转载自作者网志）
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