每一届的普世教会协会（World Council of Churches，下称普世教协）大会上，令众多参加者目不暇给的，不只是每日的主题演讲以及缤纷多彩的Brunnen工作坊，大会会场外还有着长长三、四列的展览摊位，不同国家、教会和团体都带着各自关注的议题，跟与会者分享，从气候问题、原住民教会到南北韩和平不一而足。主会场之外，大会还在卡尔斯鲁厄（Karlsruhe）市中心各处开设分会场，就当下正热门的议题如性别、青年、种族歧视等，进行专题探讨和分享。
而今年这些丰富的周边活动的吸睛之处，是头一次出现了来自香港的声音──性神学社的Pearl、细细老师和Shirley。她们与全球多个不同的性小众团体所组成的「彩虹朝圣」（Rainbow Pilgrim of Faith），透过展览摊位和一系列工作坊，为普世教协大会带来性小众的声音，提升大会对性别议题的意识和包容。而对于性神学社的三位参加者来说，这段旅程不仅是第一次有香港性小众在大会发声，也是她们第一次体验普世教协的世界。
由本土走向国际组织 代表亚洲更发出香港声音
「彩虹朝圣」诞生于二〇一三年于南韩釜山举办的上一届普世教协大会，是由十几个来自世界各地的性小众团体组成的联盟，目的正是为参加本届普世教协大会作预备。在这次大会中，他们在主会场和分会场Canisiushaus举行与性别议题有关的工作坊以及真人图书馆，讨论从LGBT+的角度如何看圣经，「讲讲教会应该如何成为一个对LGBT+安全的地方」，并在「彩虹朝圣」的展览摊位，向与会者和路人介绍彩虹朝圣的使命与工作，以及派发由「彩虹朝圣」编撰的小册子《边缘和解：酷儿信仰者的个人故事》（Reconciliation From The Margins – Personal Stories of Queer Persons of Faith），其中收集了世界各地廿八位LGBT+人士的个人故事与见证，并提供十个不同语言的版本。
参与大会的筹备过程历时数年，期间不论网上还是实体，都开了许多次会议。与来自世界各国不同的性小众组织如此远程合作，更要代表来自香港的声音，对于性神学社来説，是非常难得而独特的经历。细细老师形容这是「一个很有挑战的过程」，「来自五湖四海的组织各自都有自己的核心话题，可能是HIV议题、同志议题或者同婚议题，我带来的是双性人的议题」，而要如何让每个组织、每一个议题都有公平的见光度，这牵涉到展览或者工作坊中，是否每一个声音都得到展示和尊重。协调和磨合不易，「但都是建基于一个大方向，在信仰基础上，我们的最终目标是令教会对性小众有一定的关怀和包容，不论是由釜山（大会）还是到这里，还是中途参与的活动，都是朝这个方向走」。
Shirley亦感到，与平日在香港的合作相比，「彩虹朝圣」的合作方式更重视公平而非效率，来自不同地方的声音都一样受到重视。而Pearl则有更强的代表亚洲的意识，「最初我们定期开会，都会介绍性神学社的处境和工作，他们都很留心去听，欣赏我们做的事情，这让我们感到有尊重和合一」。但毕竟多数组织都是来自欧洲，文化较同质，亦对香港处境不什了解，Pearl一路都有意识要争取令亚洲，尤其是性神学社所代表的中港台的声音被听到，比如作为小册子的筹委，她在计划初期就已经厘定人选，廿八个故事中，一口气包办了六个故事，「（这）还没有包括印尼和韩国，这些位置就是要去争取的」。
「彩虹朝圣」的小册子《边缘和解》与宣传单张（麦嘉殷 摄）
工作坊激起共鸣 仍难掩失望之情
最终来到德国卡尔斯鲁厄与会，性神学社几位的感受却有些苦乐参半。工作坊分享的氛围确实不俗，在座的都非常欣赏能有机会了解香港的LGBT+群体及双性人的情况，什至有牧者在Shirley有份分享的工作坊结束后特别向她致谢，「说我的经验能和她的经验联结，也有说很惊讶同志的工作还有很多层面，让她反省了一整天」。在「彩虹朝圣」的摊位前，不少人特意走来感谢她们的在场（presence），亦对她们的事工表示兴趣。
细细老师虽然感恩有给性小众发声的空间，收到的回馈也都是友善支持，但她估计主要原因是「（出席者）七成都是一些同志牧者，或者向来关怀性小众的牧者，以及一些本身关注这方面议题的学者和传媒」，这让她感到有些可惜，她希望工作坊能吸引到一些并不了解或者对性议题保持中立的牧者，什至她宁愿有一些反对者前来，激发更多讨论，「有更多开放的、互相对峙的空间」，而现在「围炉是很舒服，但最终只做到这样并不会感到满足」。
说到这里，可以感到她们对此次的普世教协之旅仍有些许失望，在摊位前她们收到的有鼓励和感恩，但也有无视。Pearl和细细老师还特别留意过，大多数代表路过她们摊位的时候，都会假扮看手机，或者目不斜视，「当我们不在，好像我们是痲疯病人」。不用説参会者，连普世教协对性小众议题的重视也相当有限，「大部份我们的工作坊都是在分会场，而非主会场」，普世教协主张关心弱势群体，关注议题众多，必然有轻重缓急的优先次序，Pearl感到，就算是在边缘弱势群体中，性小众仍旧处于边缘中的边缘。
失望正是因为对教会仍有爱和期望，「因为社会行得快，所以当去到这个位置，教会还是走得那麽慢的时候，肯定会失望」，Shirley表示。细细老师直言，「因为我们真的很爱教会，希望我们所爱所认同的群体，能多点爱、关注和尊重。一班关心世界弱势社群，并有普世价值观的群体，却给我们这样的反应，自然会有落差性的失望」。
细细老师在Brunnen工作坊真人图书馆分享（胡清心 摄）
珍惜小小进步 选择记住在场带来的赋权
虽然有失望，但这份在场仍值得她们重视，「因为这种可以被见到，很有趣，哪怕只是一个摊位，就已经是一步」，Shirley强调。对于「彩虹朝圣」来説，能够一步一步，终于走到大会现场，这个成就已经难能可贵，而这其中令她们最珍视的，是普世教协在今年二月通过的文件〈朝圣路上的对话：在性别议题上开展旅程的邀请〉（Conversations on the Pilgrim Way: Invitation to Journey on Matters of Human Sexuality）。根据文件介绍，第十届普世教协大会提出，普世教协作为一个安全的空间，应当让教会可以在此平台上就一些具争议性的议题，比如性别议题进行讨论和对话，一个由包括圣公会、东正教、路德宗等不同宗派组成的性别议题资源小组（Reference Group on Human Sexuality）成立，其中有几位成员也是「彩虹朝圣」的成员，Pearl回忆，在这七八年的时间里，他们付出了极大的耐性和努力，才推动这份文件成型、通过并推荐给全世界的教会，关于「如何对待LGBT+，如何关怀牧养我们」。
在文件引言中，普世教协表示理解性别议题对不少教会来説仍旧非常敏感，什至反对就此进行讨论，但鼓励教会能如文件所发出的邀请，在道德困境中一起同行。普世教协亦强调，该文件并非政策文件，而是为有兴趣更深入探讨性别议题的成员教会，所提供的资源文件。但这无碍这份文件在性小众心目中的里程碑一般的地位和重要性，更毋论它背后的血与泪。细细老师用「significant」形容这份文件的意义，「可能很多教会对性别议题不感兴趣，就算不给面子性神学社或者我们，还是要给普世教协面子，让他们意识到原来他们做的有些事情是against这份文件，至少不会高调说自己是跟真理做某些事」。
无论是这份文件，还是大会，Pearl、细细老师和Shirley都是以一种强烈的乐观精神面对，相对于教会进步迟缓带来的落差、与极大付出毫不对等的成果，她们更愿意记得的是艰难道路上的坚忍与锲而不舍，以及收获的来之不易。因此，相对摊位上遭遇的那些白眼，她们选择记住的是来给她们拥抱和鼓励的人。Pearl提起，「有个女牧师走过来说，要多谢我们，因为我们在这里。她是双性恋，父母则是变性人，在教会自然很不容易，我们的在场对她来説很赋权，能带来肯定。我觉得我们的在场是有作用的，以往普世教协大会也有很多性小众参加者，但没有一个属于他们的社群，可以让他们分享故事。」细细老师亦分享，有与会者什至将自己的秘密与她们分享，「她告诉我们，她的妈妈是双性人，还拿出照片给我看，知道有家人是双性人已经很惊讶，还是一个有生育能力的双性人，在我的圈子来说，是非常罕见的事情。如果我们预计什么都拿不到，就什么都不参与，就不会有这些振奋人心的时刻」。
Shirley用「bb步」来形容「彩虹朝圣」这次在普世教协大会上的成就，但就算现实地看进步如此微小，她都认为是重要的，「就算派一张单张，对一个人讲一句变性人和双性人是不同的，都足够了。改变人生从来是一个个改的。」
Shirley有份分享的在分会场Canisiushaus的工作坊，与会人数不少（麦嘉殷 摄）
香港人身份胜千言万语 在场才能争取更多空间
这是普世教协大会上，第一次有香港人在场作倡议工作，更清晰地发出香港人的声音，而这份难能可贵的第一次，竟是由一群香港教会的边缘群体成就，虽然是机缘巧合，但Shirley感到也是因为性小众群体向来边缘，却也因此多了一份自主性。「我们在香港教会，一直处于自生自灭的状态，可能其他教会群体，已经有人照顾他们的饮食温饱，而我们只能靠自己争取自己的空间，是这份饥饿感，让我们一定要抓住任何机会，因此也给我们带来了突破」。
细细老师为双性人平权运动，一直在国际层面活跃，她的经验不仅限于普世教协和「彩虹朝圣」，「我不断鼓励香港已经很努力的团体教会，不要只故步自封在香港，要同国际接轨联合，就算一张凳子都要霸着坐定，再期待更多。所以我为他们感到可惜，没有珍惜这些平台，希望他们能畀心机啦。」
虽然性神学社这次参与「彩虹朝圣」，自然性别议题是她们倡议的焦点，但香港人这一身份，总让人对她们多一重关注和期待。Pearl表示，她自我介绍的时候，都会说自己来自香港，现在住在加拿大，对方马上「就知道香港发生什么事」，讨论的话题也从性别议题衍生出去，「无论是政治状况、民主自由，香港的情况和我们的看法，以及我们选择现在不在香港居住的原因」。Shirley和细细老师都一再强调「在场很重要」，只要表明香港人的身份，对方就会表达关心鼓励和支持，其馀不需要细说，「等于已经讲了」。
性神学社从香港走向国际、从讨论性别议题的平台走向普世教协大会多元议题的平台，用了十几年的时间，但她们认为自己还是在流泪撒种的阶段。或许正是因为推动性小众议题的极度艰难、这条朝圣路的漫长和波折、流下的泪水和血汗数之不尽，让她们生出一份坚韧，或者按照Shirley的说法，是「对教会的耐性与团结，我们仍然选择同你们不割席，仍然要抓住你们，我们对你们有耐心，这是我们的力量」。
纵然期望愈高，失望愈大，但性神学社仍会继续这条普世教协的朝圣之路，Pearl更期望下一届大会「彩虹朝圣」能够在主会场举办活动，「我相信这次大会结束之后，大家放完假回来，就会开始安排八年后的大会。那么难得我们可以在这里被看见，在场，我相信下一个大会我们可以争取到更多。」
性神学社代表、「彩虹朝圣」的成员与部份来自香港与会者在摊位前合影（麦嘉殷 摄）
编按：普世教协第十一届大会于今年八月卅一日至九月八日在德国卡尔斯鲁厄（Karlsruhe）召开。今次大会主题为「基督的爱使世界走向复和与合一」（Christ's love moves the world to reconciliation and unity），内容包括种族公义、性倾向议题、气候变化等，逾四千名来自全球各地教会的代表出席，香港也有代表参加。目前普世教协的成员覆盖超过一百二十个国家，共有三百五十二个成员教会，每八年举行一次的大会乃最高管理机构。本报特派员胡清心和麦嘉殷全程跟进今次大会，详细内容请留意本报的「普世教会协会第十一届大会现场报道」。
